Curso de Capacitación Docente en Ajedrez - 2006

UNIDAD II

Avances Teóricos-Prácticos

Introducción

La llegada del shamat a Europa produjo una fructífera revolución que se vio refleja sobre el tablero, y que nos habla de los cambios sociales que están ocurriendo. Los escritos árabes son importantes para la difusión al igual que sus grandes jugadores; a partir del siglo VII, se encuentran descripciones del juego en obras árabes e iraníes. En efecto el ajedrez suscita una abundante literatura que se difunde por los países bajo dominio musulmán. Podemos citar a Abul-Abbas, medico de Bagdad, que escribirá en el siglo IX el primer tratado de ajedrez digno de tal nombre, mientras que As-Suli explicara, en el siglo X, los movimientos de las piezas tal como lo practicaban sus contemporáneos. ¡Su manuscrito será referencia obligada durante cinco siglos! Virtuosos maestros en el arte del ajedrez, los conquistadores árabes siempre incluyen el tablero en su equipaje; y así se convierten en instrumentos para la difusión del juego por el mundo occidental.

Grandes avances sobre el tablero

España es el primer país europeo al que llegó el ajedrez traído por los moros y se convierte así en un verdadero mosaico de culturas y religiones; donde conviven cristianos, judíos y musulmanes. La popularidad del juego se hace sentir a tal punto que es el ajedrez el único juego permitido durante el sabbat, siempre que no medien apuestas. A principios del siglo XII, Petro Alfonso, judío converso y medico en la corte de Alfonso VI de Castilla, publica la “Disciplina Clericales”, la lista de las siete disciplinas de la caballería: Equitación-Natación-Tiro de flecha-Esgrima-Poesía-Música-Ajedrez. _ ¿Qué clase de caballero es si no sabe cazar un pato, ni escribir un soneto, ni distinguir un peón de un alfil? _exclamaba toma dama distinguida.

En Francia y en Alemania llega también este querido juego a través de la lengua hablada en toda la Europa cristiana, el latín. En la corte del rey francés Roberto el Piadoso es un juego muy apreciado que cobra cada día más adeptos. En Alemania por ejemplos príncipes y emperadores son iniciados en este juego por clérigos, obispos, lo que nos habla que el ajedrez ha penetrado las puertas de los monasterios, abadías,
conventos; no sin antes pasar por periodos de prohibiciones y desconfianzas. Un dato muy interesante es que esta afición al juego no es propiedad solamente de la realeza, nobles y eclesiásticos, sino campesinos-soldados también en sus horas de descanso se dedicaron a este noble juego, por supuesto que no era una mayoría. Prueba de esto son las piezas de madera que se encontraron, son de fabricación casera y hecha con madera de avellano y de aliso un tipo de madera que le era accesible a la población. El ajedrez continuo expandiéndose velozmente por todo el continente, mercaderes rusos y escandinavos lo llevan a sus propios países y de ahí directo hacia los países vecinos.

La Italia Papal tampoco escapa a la fiebre ajedrecística, viéndose esto reflejado en la correspondencia entre un cardenal y el Papa perteneciente al siglo XI. Mientras esta enorme difusión se da, tenemos problemas con las reglas del juego: La rica herencia del mundo musulmán ira cambiando en el medio europeo de acuerdo a la cosmovisión cristiana que impera. La dama es el caso más significativo, en el ajedrez indio-persa-árabe-musulmán la figura femenina nunca fue representada; en la Europa cristina al lado del trono del rey se encontraba el de la reina y en las cortes la mujer departía junto al hombre y no se encontraba en un lugar en especial separada como puede ser en un harén. Resulto “natural” para occidente que la pieza que representaba al visir-al jefe en general-al consejero, sea cambiada y su lugar lo ocupe una Reina. Solucionado esto, tenemos ahora el problema de la movilidad que le confería oriente: podía trasladarse solo una casilla en dirección oblicua superando solo en dinámica al peón, esto aparentemente era así por el temor de opacar la figura del soberano. A la nueva Reina se le dio en una primera instancia la capacidad de movilizarse a través de las diagonales hasta tres casillas y saltar casilla de por medio, muy parecido al juego de damas actual. A la luz de estos cambios el peón se beneficia y los jugadores y jugadoras--la mujer no solo es visible sobre el tablero sino que se convierte en una asidua participante más, así aparece en las pinturas, en los autorretratos de familia, en las cortes, y en el hogar donde se le enseña igual que a su hermano--lo aprecian muchísimo más, pues desde los tiempos de los indios había existido la promoción del soldado pero estaba obligado a ser remplazado por un visir o consejero con lo cual ganaba muy poco en capacidad de lucha. Sin embargo ahora con los beneficios que recibe la reina se entusiasma más el jugador o jugadora en transformar su peón por una Dama. El peón continúo recibiendo beneficios, pues existe como una especie de liberación de su situación, así se le da el derecho de realizar dos pasos iniciales si así lo desea y la jugada peón al paso, si lo considera el jugador o jugadora conveniente. No se obliga más a promocionar dama sino que puede optar por cualquier pieza, excepto rey. Sin dudas estamos en una época de formación del ajedrez moderno que saldrá definitivamente a luz en el siglo XVIII.

HACIA UNA TEORIA UNIFICADA DEL AJEDREZ

El “nuevo juego” que se fue formado a través de toda la edad media es aceptado en casi toda Europa, si bien en varias localidades quedan variantes que conservan antiguas costumbres del “viejo juego”. El ajedrez moderno es casi un hecho, y es en este ambiente de difusión, de práctica continua, de un conjunto de reglas aceptadas en su gran mayoría más las costumbre locales; en que se empieza a desarrollar los encuentros internacionales propiciados y sustentados económicamente por las cortes europeas. Italia y España dominan el ambiente ajedrecístico durante los siglos XV-XVI-XVII para luego decaer y dejar ese podio a la Francia del absolutismo y la ilustración. Son los jugadores franceses los que iniciarían “una cuarta revolución sobre el tablero de ajedrez” a través de los conocidos: De Kermur señor de Legal, el extraordinario Philidor o Francisco André Danican, Deschapelles, Labourdonnais y Saint-Amant que dominaron el horizonte ajedrecístico desde 1680 a 1840.
Philidor o Filidor como es costumbre decirlo en castellano, fue desde sus 20 años el mejor jugador de su época y conservo el cetro mundial por casi 50 años ¡! Durante toda su vida se entrego a sus dos pasiones el ajedrez y la música, por eso con justicia fue recordado como “el mejor músico que se dedico al ajedrez y el mejor ajedrecista que se dedico a la composición musical”. Sobresalir a un nivel tan alto en dos profesiones es extraordinariamente inusual pero él lo hizo. Sus ideas sobre la importancia que merecen los peones marcaron nuevos rumbos en la teoría y han constituido la base de muchos estudios posteriores. Su lema “los peones son el alma del ajedrez” y sus estudios sobre finales, donde encontró el procedimiento para dar mate de caballo-alfil contra rey y demostrar como se gana un final de torre y alfil contra torre, fueron reunidos en el “Analyse du jeux des Echéis” que hasta el día de hoy sigue habiendo traducciones al español con el titulo “Análisis del juego de ajedrez”. La mejor forma de entender su estilo de juego y contribución al ajedrez es reproduciendo sus partidas y viendo como aplicaba en la practica sus teorías. Su valioso texto fue publicado en Londres, que le abrió las puertas y donde finalmente moriría, ya que “no fue profeta en su propia tierra”. Su compatriota Labourdonnais se transformo en líder del aluvión romántico pero eso es tema de la próxima unidad.

Test Evaluativo

1. ¿Cual es el primer país europeo al que llego el juego-ciencia?

2. Mencione algunos medios que utilizaron los árabes para difundirlo por Occidente.

3. De algún ejemplo de la popularidad que alcanzo el ajedrez en Europa.

4. ¿Qué debía saber “todo buen caballero medieval”?

5. ¿Cuál es la revolución que introduce Philidor en el ajedrez del siglo XVIII?

6. ¿En qué siglos dominaron españoles e italianos?

7. Durante cuanto tiempo retuvo el cetro mundial Philidor?

8. ¿Qué lugar tenia la mujer en el mundo musulmán, ajedrecísticamente hablando?

9. ¿Qué lugar ocupo la mujer en el ajedrez y la sociedad en la Europa cristiana?

10. ¿Qué cambios sufrió el ajedrez medieval que lo acercaron al ajedrez moderno?

1.e4 e5 2.Cf3 d6 3.Ac4 Ag4 4.Cc3 g6 5.Cxe5!! AxD 6.Axf7+ Re7 7.Cd5++
Esta partida fue jugada por Legal contra Saint-Brie en Paris 1787; en el café de
La Régence. Paso a la historia como el mate de Legal.

Instructor: José Raúl Amador