tag:portal.educ.ar,2008:/debates/eid/ciencia//29 2008-07-23T13:34:20Z Ciencia Movable Type 3.35 tag:portal.educ.ar,2008:/debates/eid/ciencia//29.802195 2008-07-23T13:06:55Z 2008-07-23T13:34:20Z

Por Cristina Pérez. Doctora en Ciencias Químicas. Profesora Adjunta de Farmacología. Facultad de Odontología. Universidad de Buenos Aires. En el marco de una actividad didáctica innovadora, los alumnos de 4º grado de la Escuela “Joaquín María Cullen” (distrito escolar nº...

Cristina Perez Por Cristina Pérez. Doctora en Ciencias Químicas. Profesora Adjunta de Farmacología. Facultad de Odontología. Universidad de Buenos Aires. En el marco de una actividad didáctica innovadora, los alumnos de 4º grado de la Escuela “Joaquín María Cullen” (distrito escolar nº 10 del Ministerio de Educación de la ciudad de Buenos Aires) habían indagado acerca de los microorganismos más comunes en las infecciones infantiles, sus síntomas, diagnóstico, prevención y tratamiento. A continuación, y en forma correlativa, desarrollaron otra actividad innovadora, de la que se da testimonio en este resumen. Ambas experiencias forman parte de la serie pedagógica “De la Universidad a la Escuela”, que comprende propuestas innovadoras de difusión científica con experimentación en escuelas primarias. Se adjunta una lista de artículos de la serie. ]]> Este trabajo fue difundido por Radio Nacional a través del programa “Con ciencia y trabajo”, en tanto un artículo completo sobre el mismo ha sido aceptado para su publicación en la revista digital “Comunidad escolar”, editada por el Ministerio de Educación y Ciencia de España. Colaboraron María Teresa Tosto (maestra de la Escuela Cullen) y Florencia Rulli (psicopedagoga del Ministerio de Educación porteño). Los objetivos generales fueron estimular el interés de los niños por temas relacionados con el cuidado de la salud y propiciar la apertura a la investigación científica. Se difundió y reprodujo en forma pedagógica un trabajo de investigación científica de la Universidad de Buenos Aires, relacionado con el descubrimiento de potenciales antimicrobianos de origen vegetal útiles contra hongos y bacterias responsables de infecciones infantiles. Se transfirieron, mediante adecuación pedagógica, las técnicas y procedimientos utilizados en el trabajo original. A lo largo de 4 viernes, los niños (de 9 a 10 años de edad) jugaron a ser investigadores en el laboratorio de su escuela, en el marco de transferencia de un proyecto de ciencia real. Esta experiencia enriquece y profundiza la curricula de enseñanza escolar de las ciencias naturales y propicia la comprensión temprana de la importancia de la ciencia en la vida cotidiana, además de fomentar vocaciones científicas en los niños. Publicaciones. 1. Novedades científicas en el aula. ((experiencia didáctica innovadora). C. PEREZ, A. M. PAGNOTTA y F. RULLI. Novedades Educativas. Ideas y recursos (ISSN 0328-3534, Buenos Aires- México, 151, 8-10, Julio 2003). 2. Experimentación con recursos naturales (experiencia didáctica innovadora). C. PEREZ, L. MIGUELES y F. RULLI. Novedades Educativas. Ideas y recursos (ISSN 0328-3534, Buenos Aires- México), 163, 16-18, Julio 2004. 3. De la Universidad a la Escuela. Innovación docente que incluye difusión científica en escuelas. CRISTINA PÉREZ. Portal educ.ar, Espacio de Innovación docente, Ciencia, Publicaciones (Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Republica Argentina), 17 de Setiembre de 2004, http://portal.educ.ar/debates/eid/ciencia/publicaciones/de-la-universidad-a-la- escuela.php. Reproducido por el programa Conciencia y Trabajo (LRA1 Radio Nacional), 17 de Octubre de 2004. 4. Hongos laboriosos: las levaduras panaderas. C. PÉREZ, E. PÉREZ, M. BONANNO Y J. MENNA. Portal educ.ar, Espacio de Innovación docente, Ciencia, Testimonios (Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Republica Argentina), 03 de Diciembre de 2004, http://portal.educ.ar/debates/eid/ciencia/testimonios/hongos-laboriosos-las-levaduras-panaderas.php 5. De la Universidad a la Escuela. Innovación en la experimentación escolar en Ciencias Naturales. C. PÉREZ, M. T. TOSTO Y F. RULLI. Revista Iberoamericana de Educación. Sección Didáctica de las ciencias y de la matemática (Organización de Estados Iberoamericanos, OEI, Barcelona- Bogotá), ISSN 1681-5653, 10 de Diciembre de 2004, http://www.campus-oei.org/revista/did_mat25.htm, http://www.campus-oei.org/revista/deloslectores/836Perez.PDF. 6. Bacterias golosas: productoras de yogur y de caries. Microorganismos, alimentación y salud (innovación docente). M. BONANNO, J. MENNA, C. PÉREZ y F. RULLI. Novedades Educativas. Ideas y recursos (ISSN 0328-3534, Buenos Aires- México), 172, 71- 73, Abril 2005. 7. Difusión científica en escuelas primarias: cuidado de la salud. C. PÉREZ, M. T. TOSTO Y F. RULLI. 1º Seminario Taller Internacional de educación. “Escuela: producción y democratización del conocimiento”. Secretaría de Educación, Gobierno Ciudad de Buenos Aires, Buenos Aires, 2-4 de junio de 2005. 8. Transferencia científico- tecnológica entre la UBA y una escuela primaria de alto riesgo pedagógico. C. PÉREZ, A. M. PAGNINI Y F. RULLI. 1º Seminario Taller Internacional de educación. “Escuela: producción y democratización del conocimiento”. Secretaría de Educación, Gobierno Ciudad de Buenos Aires, Buenos Aires, 2-4 de junio de 2005. 9. Extensión universitaria: Socialización de conocimientos científicos en una escuela de alto riesgo pedagógico. Aplicaciones farmacológicas de las cáscaras de naranja. C. PÉREZ, A. M. PAGNINI Y F. RULLI. Revista Iberoamericana de Educación. Sección Equidad en la educación y Didáctica de las ciencias y de la matemática (Organización de Estados Iberoamericanos, OEI, Barcelona- Bogotá), ISSN 1681-5653, 25 de Julio de 2005, http://www.campus-oei.org/revista/experiencias99.htm. 10. De la Universidad a la Escuela (página digital). C. PÉREZ Y A. M. PAGNINI, julio 2005. REG1996232, DEL1834547, http://www.universidadaescuela.com.ar/. 11. Niños profesionales de la salud. CRISTINA PÉREZ. Profesión Salud (Conamed). Buenos Aires, nº 35, 28-32, agosto 2005. 12. Aplicación de las TIC en proyectos educativos de difusión y generación de conocimientos científicos. Una visita inesperada: los hongos. C. PÉREZ y A. M. PAGNINI. Revista Iberoamericana de Educación nº 42/1. Sección Experiencias e innovaciones: Enseñanza de las ciencias y de la matemática (Organización de Estados Iberoamericanos, OEI, Barcelona- Bogotá), ISSN 1681-5653, 25 de febrero de 2007, http://www.rieoei.org/experiencias145.htm. 13. Aplicación de las TIC en proyectos educativos y científicos. C. PÉREZ y A. M. PAGNINI. Portal educ.ar, Espacio de Innovación docente, Ciencia, Publicaciones (Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Republica Argentina), 24 de abril de 2007, http://portal.educ.ar/debates/eid/ciencia/testimonios/aplicacion-de-las-tic-en-proyectos-educativos-y-cientificos.php 14. Aplicación de conocimientos generados e impartidos por la Universidad en el desarrollo de actividades docentes innovadoras: infecciones infantiles. C. PÉREZ, M. T. TOSTO Y F. RULLI. Sección Naturales 16, 101-107. Memorias de las Jornadas de enseñanza e investigación educativa en el campo de las Ciencias Exactas y Naturales (Universidad Nacional de La Plata, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, La Plata, 18-19 de octubre de 2007). 15. Tras las pistas de una enfermedad: síndrome urémico hemolítico. CRISTINA PÉREZ, http://portal.educ.ar/debates/eid/ciencia/testimonios/de-la-universidad-a-la.php 16. Cuando el periodismo se ocupa de cuidar la salud. CRISTINA PÉREZ, Profesión Salud (Conamed). Buenos Aires, nº 48, 16-21, 2007 tag:portal.educ.ar,2008:/debates/eid/ciencia//29.801641 2008-05-13T14:02:02Z 2008-07-23T13:28:25Z

El portal Human Proteinpedia ofrece una completa biblioteca online sobre el tema, disponible para científicos de todo el mundo....

Cristina Viturro ]]> Human Proteinpedia es un portal comunitario para compartir e integrar información sobre las proteínas humanas. La iniciativa, que lleva un año online, permite que los laboratorios de investigación sumen y guarden allí sus contribuciones sobre el tema: una vez publicada, la información puede ser consultada, leída y descargada por el resto de la comunidad científica. Fruto del trabajo conjunto entre varias instituciones entre las que se encuentran el Instituto de Medicina Genética de la Universidad Johns Hopkins, en Baltimore, Estados Unidos, y del Instituto de Bioinformática, de Bangalore, India, esta enciclopedia virtual tiene como objetivo registrar toda la información relacionada con las proteínas humanas (dónde y cuándo se expresan, la relación entre determinados genes y algunas de ellas en ciertas enfermedades y la interacción entre proteínas diversas en muchos procesos biológicos) a fin de agilizar la investigación y el diseño de terapias médicas. En la edición del mes de febrero de la revista Nature Biotechnology, los responsables del sitio describieron el modo en que los científicos pueden acceder a la base de datos para acelerar sus investigaciones: aunque la enciclopedia está cobrando actualidad en estos días, el proyecto ya había surgido en 2002 como un intento para organizar y difundir de manera eficiente la enorme cantidad de datos que cada día produce la proteómica, es decir, la ciencia que estudia el conjunto completo de proteínas que se pueden obtener de un genoma. El portal fue diseñado por expertos en informática y en biología con la idea de que los investigadores contaran con una forma fácil de hacer sus consultas. Hasta la fecha el sitio, cuyo coordinador es el doctor Akhilesh Pandey, ha recibido trabajos de 71 laboratorios de diferentes países, que catalogaron más de 15.000 proteínas. A la manera de la Wikipedia, los contenidos pueden ser modificados y ampliados en forma permanente a condición de que las contribuciones no sean anónimas sino de usuarios registrados, los resultados tengan un origen experimental y no se trate de predicciones. Fuente: Agencia CyTA-Instituto Leloir ]]> tag:portal.educ.ar,2008:/debates/eid/ciencia//29.801079 2008-01-16T13:53:52Z 2008-07-23T13:28:25Z

En el conjunto de blogs del sistema madri+d –-una red de trabajo española que agrupa a instituciones públicas y privadas de investigación y asociaciones empresariales para mejorar la competitividad de la región mediante la transferencia de conocimiento– se ha publicado...

Virginia Avendaño post muy interesante de Malen Ruiz Elvira sobre el creciente fenómeno de los blogs científicos. Un suceso reciente –relacionado con rumores sobre en marcha del acelerador de partículas europeo LHC, el más potente y esperado de la historia que se filtraron en distintos blogs de ciencia– le da pie a la autora para reflexionar sobre el rol de los blogs y el del periodismo científico. La pregunta que se plantea es si se acabará el periodismo científico, ahogado por la marea de los cuadernos de bitácora. La respuesta, según la revista especializada Physics World, es que no. "Los blogs científicos son un fenómeno bienvenido, pero el periodismo científico es todavía esencial", proclama la revista. ]]> tag:portal.educ.ar,2007:/debates/eid/ciencia//29.800882 2007-12-06T14:40:53Z 2008-07-23T13:28:25Z

De la Universidad a la Escuela. Ciencia para niños Por Cristina Pérez Profesora Adjunta de Farmacología. Facultad de Odontología. Universidad de Buenos Aires. La muerte de una niña y la internación en grave estado de otra, como consecuencia del síndrome...

Cristina Perez De la Universidad a la Escuela. Ciencia para niños Por Cristina Pérez Profesora Adjunta de Farmacología. Facultad de Odontología. Universidad de Buenos Aires. La muerte de una niña y la internación en grave estado de otra, como consecuencia del síndrome urémico hemolítico (SUH) desencadenado tras la ingesta de alimentos cocinados en forma deficiente, fue difundida a través de distintos medios periodísticos. El hecho ilustra la importancia de esta enfermedad y fue utilizado como disparador para la organización de un taller de ciencias en la Escuela “República de Turquía”, perteneciente al distrito escolar nº 10 del Ministerio de Educación de la Ciudad de Buenos Aires. ]]> El objetivo general fue acercar nociones acerca del SUH y otras infecciones provocadas por la bacteria Escherichia coli, sus manifestaciones, diagnóstico, prevención, curación y búsqueda científica de nuevos medicamentos. A lo largo de 9 viernes, los niños desarrollaron actividades de laboratorio, logrando la reproducción de tareas asistenciales de rutina entre profesionales de la salud, así como de los procedimientos y técnicas experimentales que condujeron a los científicos del equipo de la UBA al que pertenezco hacia el descubrimiento de potenciales antibióticos producidos por bacterias del suelo. Además, se les brindaron recomendaciones para el cuidado de la salud en lo relativo a normas de higiene, alimentación, recreación, etc. Aportes.Dado que los alumnos son agentes multiplicadores, se logra la propagación de mensajes de Educación para la Salud a través de la comunidad educativa, respondiendo a objetivos promovidos por la organización Mundial de la Salud (OMS). Desde el punto de vista pedagógico, esta experiencia se acopla al programa de enseñanza primaria en Ciencias Naturales y cumplimenta distintos objetivos, como planteamiento de problemas, propuesta de soluciones, selección de procedimientos de concreción, análisis e interpretación de resultados, conclusiones, etc. Al realizar difusión científica en niños, propicia la comprensión temprana de la importancia de la ciencia en la vida cotidiana y puede contribuir a la estimulación de vocaciones científicas en los niños. Difusión.El trabajo fue difundido por Radio Nacional a través de un reportaje en el programa “Con ciencia y trabajo” en diciembre de 2006 (www.concienciaytrabajo.blogspot.com). Actualmente estamos redactando un artículo completo sobre la experiencia, desarrollada con la colaboración de la Prof. Diana Rodríguez (Maestra de Ciencias Naturales de la Escuela 25) y el asesoramiento de la Lic. Florencia Rulli (Psicopedagoga del Ministerio de Educación porteño). Se contó con la entusiasta anuencia de la Directora Prof. Ámbar Albero. Esta experiencia forma parte de la serie pedagógica “De la Universidad a la Escuela”, que comprende propuestas docentes innovadoras de difusión científica con experimentación en escuelas primarias. Se adjunta una lista de artículos de la serie. Publicaciones 1. Novedades científicas en el aula. ((experiencia didáctica innovadora). C. PEREZ, A. M. PAGNOTTA y F. RULLI. Novedades Educativas. Ideas y recursos (ISSN 0328-3534, Buenos Aires- México, 151, 8-10, Julio 2003). 2. Experimentación con recursos naturales (experiencia didáctica innovadora). C. PEREZ, L. MIGUELES y F. RULLI. Novedades Educativas. Ideas y recursos (ISSN 0328-3534, Buenos Aires- México), 163, 16-18, Julio 2004. 3. De la Universidad a la Escuela. Innovación docente que incluye difusión científica en escuelas. CRISTINA PÉREZ. Portal educ.ar, Espacio de Innovación docente, Ciencia, Publicaciones (Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Republica Argentina), 17 de Setiembre de 2004, http://portal.educ.ar/debates/eid/ciencia/publicaciones/de-la-universidad-a-la- escuela.php. Reproducido por el programa Conciencia y Trabajo (LRA1 Radio Nacional), 17 de Octubre de 2004. 4. Hongos laboriosos: las levaduras panaderas. C. PÉREZ, E. PÉREZ, M. BONANNO Y J. MENNA. Portal educ.ar, Espacio de Innovación docente, Ciencia, Testimonios (Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Republica Argentina), 03 de Diciembre de 2004, http://portal.educ.ar/debates/eid/ciencia/testimonios/hongos-laboriosos-las-levaduras-panaderas.php 5. Difusión científica en escuelas primarias: cuidado de la salud. C. PÉREZ, M. T. TOSTO Y F. RULLI. 1º Seminario Taller Internacional de educación. “Escuela: producción y democratización del conocimiento”. Secretaría de Educación, Gobierno Ciudad de Buenos Aires, Buenos Aires, 2-4 de junio de 2005. 6. Transferencia científico- tecnológica entre la UBA y una escuela primaria de alto riesgo pedagógico. C. PÉREZ, A. M. PAGNINI Y F. RULLI. 1º Seminario Taller Internacional de educación. “Escuela: producción y democratización del conocimiento”. Secretaría de Educación, Gobierno Ciudad de Buenos Aires, Buenos Aires, 2-4 de junio de 2005. 7. De la Universidad a la Escuela. Innovación en la experimentación escolar en Ciencias Naturales. C. PÉREZ, M. T. TOSTO Y F. RULLI. Revista Iberoamericana de Educación. Sección Didáctica de las ciencias y de la matemática (Organización de Estados Iberoamericanos, OEI, Barcelona- Bogotá), ISSN 1681-5653, 10 de Diciembre de 2004, http://www.campus-oei.org/revista/did_mat25.htm, http://www.campus-oei.org/revista/deloslectores/836Perez.PDF. 8. Bacterias golosas: productoras de yogur y de caries. Microorganismos, alimentación y salud (innovación docente). M. BONANNO, J. MENNA, C. PÉREZ y F. RULLI. Novedades Educativas. Ideas y recursos (ISSN 0328-3534, Buenos Aires- México), 172, 71- 73, Abril 2005. 9. Extensión universitaria: Socialización de conocimientos científicos en una escuela de alto riesgo pedagógico. Aplicaciones farmacológicas de las cáscaras de naranja. C. PÉREZ, A. M. PAGNINI Y F. RULLI. Revista Iberoamericana de Educación. Sección Equidad en la educación y Didáctica de las ciencias y de la matemática (Organización de Estados Iberoamericanos, OEI, Barcelona- Bogotá), ISSN 1681-5653, 25 de Julio de 2005, http://www.campus-oei.org/revista/experiencias99.htm. 10. De la Universidad a la Escuela (página digital). C. PÉREZ Y A. M. PAGNINI, julio 2005. REG1996232, DEL1834547, http://www.universidadaescuela.com.ar/. 11. Niños profesionales de la salud. CRISTINA PÉREZ. Profesión Salud (Conamed). Buenos Aires, nº 35, 28-32, agosto 2005. 12. Aplicación de las TIC en proyectos educativos de difusión y generación de conocimientos científicos. Una visita inesperada: los hongos. C. PÉREZ y A. M. PAGNINI. Revista Iberoamericana de Educación nº 42/1. Sección Experiencias e innovaciones: Enseñanza de las ciencias y de la matemática (Organización de Estados Iberoamericanos, OEI, Barcelona- Bogotá), ISSN 1681-5653, 25 de febrero de 2007, http://www.rieoei.org/experiencias145.htm. 13. Aplicación de las TIC en proyectos educativos y científicos. C. PÉREZ y A. M. PAGNINI. Portal educ.ar, Espacio de Innovación docente, Ciencia, Publicaciones (Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Republica Argentina), 24 de abril de 2007, http://portal.educ.ar/debates/eid/ciencia/testimonios/aplicacion-de-las-tic-en-proyectos-educativos-y-cientificos.php 14. Aplicación de conocimientos generados e impartidos por la Universidad en el desarrollo de actividades docentes innovadoras: infecciones infantiles. C. PÉREZ, M. T. TOSTO Y F. RULLI. Sección Naturales 16, 101-107. Memorias de las Jornadas de enseñanza e investigación educativa en el campo de las Ciencias Exactas y Naturales (Universidad Nacional de La Plata, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, La Plata, 18-19 de octubre de 2007). ]]> tag:portal.educ.ar,2007:/debates/eid/ciencia//29.800298 2007-08-08T14:51:35Z 2008-07-23T13:28:25Z

Después de cinco exitosos campamentos científicos realizados en los años 2003-2007, se abrió la convocatoria para Expedición Ciencia 2008, una experiencia científica para jóvenes que se realizará por sexta vez en febrero próximo en Villa La Angostura, Neuquén. Expedición Ciencia...

Melina Furman Después de cinco exitosos campamentos científicos realizados en los años 2003-2007, se abrió la convocatoria para Expedición Ciencia 2008, una experiencia científica para jóvenes que se realizará por sexta vez en febrero próximo en Villa La Angostura, Neuquén. Expedición Ciencia reúne todos los años a estudiantes de entre 14 y 17 años de toda la Argentina, seleccionados en base a su interés por la ciencia y sus ganas de compartir una experiencia grupal con chicos y chicas de otros lugares del país. En el campamento se llevan a cabo experimentos, salidas de campo, debates científicos, observaciones de la naturaleza y actividades recreativas, en un marco de exploración física, intelectual y emocional guiado por un grupo de científicos y expertos en educación. La convocatoria, que cuenta con 45 vacantes y becas de ayuda económica de la Asociación Civil Expedición Ciencia para quienes no puedan solventar sus gastos, cierra el 30 de septiembre de 2007. ]]> Diego Golombek, uno de los científicos organizadores del encuentro, explicó: "en Expedición Ciencia se apunta a que los chicos descubran fenómenos de la naturaleza a través de la formulación permanente de preguntas y la realización de experimentos. En lugar de darles las respuestas a lo que van encontrando, se los invita a cuestionar los resultados a través de la formulación de hipótesis, razonamientos y experimentaciones que les permitan acercarse a una explicación coherente de los problemas. Los participantes van así generando una metodología de trabajo basada en la curiosidad y el razonamiento apoyado en resultados experimentales". "La verdad es que no me esperaba ese enfoque de cuestionar todo, de preguntarnos qué evidencias hay de cada conocimiento, y el aliento a buscar respuestas con experiencias propias y no sólo de bibliografía. Lo que más me gustó fue justamente eso que me causó sorpresa: que no nos den todo servido en bandeja sino encontrar por nuestros propios medios las respuestas", señaló Juan Mecchia Ortiz, de la Escuela de Minas Dr. Horacio Carrillo, Jujuy, uno de los participantes. "Lo que más me gustó fue el hecho de combinar la ciencia con la diversión, agregándole el tema de conocer a personas de todo el país. Ver a todos persiguiendo la meta de saber un poco más sobre la ciencia y sacarnos dudas acerca de cosas que ya sabíamos fue algo muy productivo", evaluó Marcelo Kozakiewicz, participante de Buenos Aires. Expedición Ciencia es la primera experiencia de estas características que se realiza en la Argentina, y los resultados son altamente exitosos a juzgar por las reacciones y evaluaciones de los participantes, padres y coordinadores. Los interesados en participar y conocer mayor información pueden visitar: http://www.expedicionciencia.org.ar o comunicarse vía email a info@expedicionciencia.org.ar]]> tag:portal.educ.ar,2007:/debates/eid/ciencia//29.501823 2007-06-21T15:50:52Z 2008-07-23T13:28:25Z

Hace ya varios años que educ.ar presenta la sección Contratapa en la que se publican nuestas reseñas sobre las novedades editoriales relacionadas con la educación y las distintas disciplinas. En este caso invito a todos los docentes de Ciencias Naturales...

Veronica Castro educ.ar presenta la sección Contratapa en la que se publican nuestas reseñas sobre las novedades editoriales relacionadas con la educación y las distintas disciplinas. En este caso invito a todos los docentes de Ciencias Naturales a recorrer las reseñas bibliográficas relacionadas con el área, puede ser de mucha utilidad a la hora de elegir un libro interesante para leer, regalar, compartir o citar. ]]> tag:portal.educ.ar,2007:/debates/eid/ciencia//29.501749 2007-05-08T21:04:36Z 2008-07-23T13:28:25Z

Por Fabián Landini Instructor de la Escuela Argentina de Modelismo Espacial Cóndor El modelismo espacial, es un hobby ciencia que a través del diseño, experimentación, construcción y lanzamiento de cohetes en escala, permite al modelista incursionar en las técnicas y...

Fabian Landini Los distintos niveles de complejidad del modelismo espacial, permiten que pueda ser practicado por niños desde los 9 años, hasta por mayores sin límites de edad. Además se realizan jornadas de lanzamientos con vuelos libres y competencias deportivas en diferentes modalidades, que desafían las habilidades de quienes participan. Incluso propician el desarrollo de proyectos científicos a desarrollarse dentro del ámbito escolar para ser utilizados y puestos en práctica como carga útil en cohetes modelos. ]]> Los resultados y efectos de las actividades de la EAME Cóndor son ampliamente positivos y se implementan por medio de la capacitación a través de cursos, la práctica por medio de jornadas de lanzamientos y competencias, la experimentación mediante realización de talleres y la difusión del modelismo espacial presentándonos en exposiciones y/o exhibiciones, por artículos y notas en medios de difusión, así como la realización de excursiones temáticas realizadas con nuestros alumnos a centros de actividades relacionadas con las actividades espaciales en el ámbito profesional de la Argentina. La Escuela Argentina de Modelismo Espacial Cóndor (EAME Cóndor), es una entidad educativa fundada en el año 2001, que está dedicada a la enseñanza y difusión en la Argentina del modelismo espacial, hobby ciencia que es ampliamente difundido en los países desarrollados e incluido en sus planes educativos de nivel básico y medio. La EAME Cóndor, es la descendiente directa de una de las entidades madres del modelismo espacial en la Argentina, el “Centro Escuela de Modelismo Espacial Buen Pastor”, (CEME) de Banfield; entidad que entre los años 1974 y 1992, promoviera y difundiera en todo el país esta actividad, capacitando a lo largo de su historia a más de 500 alumnos. Los fundadores de la EAME Cóndor, fueron todos integrantes, instructores y/o directivos del CEME Buen Pastor; lo que les da una amplia experiencia técnica y docente. La EAME Cóndor implementa todas estas actividades descriptas, a continuación desarrollaremos en detalle; estas prácticas y los resultados obtenidos. Cabe destacar que para proveerse de los materiales y motores cohetes necesarios, se creo paralelamente la firma Cóndor Tec, que desarrolla y comercializa todos los elementos necesarios para practicar modelismo espacial y abastecer a la EAME Cóndor, así como para ofrecerlos a los aficionados. METODOLOGIA Iniciarse en el modelismo espacial puede implementarse de diferentes maneras, siendo las más comunes: Asistir a un curso. Adquirir, armar y volar un kit comercial. Conseguir bibliografía escrita o por Internet. Ser iniciado por un modelista con experiencia. Acercarse a un grupo o club de modelistas; así como a eventos y concursos para aprender en forma directa de otros hobbistas. La EAME Cóndor cubre prácticamente todas estas alternativas y focalizamos este trabajo en la descripción de la modalidad de los cursos que brindamos, así como de las jornadas de lanzamiento organizadas para llegar al vuelo del modelo y cerrar cada ciclo de aprendizaje. La promoción y difusión de estas actividades las desarrollamos por diferentes medios, Internet mediante los links de paginas relacionadas, foros de cohetería, etc.; en medios televisivos, radiales y gráficos como revistas especializadas o relacionadas a las actividades espaciales y aeronáuticas. Con la participación en ferias, exposiciones, y congresos CATE 2007; complementamos las formas de hacer conocer al público en general, esta actividad. DESARROLLO Para la implementación de los cursos de modelismo, se ha elegido una metodología itinerante, con el objeto de tener el mayor alcance posible sin depender de un lugar físico específico; que limitaría la concurrencia a los cursos a los interesados, por una cuestión de localización. Por lo tanto, la EAME Cóndor no dicta los cursos en talleres o aulas propias, sino que lo hace en las instalaciones que las entidades educativas interesadas dispongan, de forma de introducir el modelismo en las mismas aulas y talleres que los alumnos utilizan habitualmente, con lo que se sienten más cómodos y no necesitan desplazarse para realizar la actividad teórica - práctica, hasta que llega el momento del lanzamiento. Los cursos se organizan en forma modular y van progresando en los distintos niveles de dificultad, a través de la construcción de modelos de diferentes categorías de complejidad. Las distintas modalidades en que se implementan nuestros cursos, de acuerdo al alcance, a las posibilidades de los establecimientos educativos (carga horaria y recursos económicos) y a la ubicación en que se encuentran los interesados son: Talleres en Colegios Privados. Cursos en Colegios del Estado. Seminarios de corta duración. Cursos a distancia. Cursos para docentes. Cursos de formación de instructores. Implementación de proyectos para nivel educativo Polimodal. Detallamos a continuación las particularidades en cada caso: Talleres en colegios privados: Los mismos son de carácter extraprogramático, pudiendo el alumno optar por asistir a los mismos en las instalaciones brindadas por el mismo establecimiento y en horarios (sobre turnos) que les sean más convenientes. La carga horaria de los mismos es de 1,15 hs. por semana y la duración es de 2 años. Cursos en colegios estatales: Generalmente son impartidos a través de docentes capacitados por la E.A.M.E. Cóndor y se utilizan como proyecto complementario dentro de algún tema o materia relacionada. La duración puede variar entre 4 y 8 clases para el armado de un modelo por cada 3/4 alumnos, dependiendo esto de la carga horaria que se le destine. Seminarios de corta duración: Estos son dictados en asociaciones o clubes, van dirigidos a todo público. Se encuentran divididos por niveles de complejidad. Con una carga horaria de 2 a 3 hs. semanales, se puede utilizar entre 4 a 6 clases para el armado de cada modelo. Cursos a distancia: Estos se aplican fundamentalmente en el interior del país. Para ello se solicita al docente a cargo, que asista a un curso para instructores o bien puede acceder a una capacitación a distancia vía Internet. Para el dictado, se le suministran conjuntos de materiales para el armado de los distintos modelos así como todo el material didáctico y complementario necesario para el curso y para cada alumno. Cursos para docentes: Si bien un docente interesado en el tema puede optar tanto por un curso a distancia, un curso acelerado o uno para instructores (el más adecuado), este curso está orientado a la implementación del modelismo en el aula y especialmente en el ámbito del nivel educativo EPB y contemplando además alternativas para su implementación en establecimientos de bajos recursos económicos. Formación de Instructores: Se trata de un curso intensivo que contempla la profundización en todos los aspectos y temas que fundamentan esta actividad. También se estudian aspectos pedagógicos, se debe cumplir con prácticas en el aula como ayudante de cátedra, así como también cumplir con funciones de campo en los eventos organizados por la EAME Cóndor. Luego de una rigurosa evaluación, se otorgará un certificado que acredita al egresado como instructor oficial de la EAME Cóndor, pudiendo cumplir funciones en cualquiera de los establecimientos en los que actualmente se dictan los cursos o talleres. Proyectos para nivel educativo Polimodal: Si bien este es un proyecto que desarrollaremos recién a partir del corriente año en colaboración con la ACEMA, el mismo se instauraría como proyecto institucional en un colegio técnico. Este contempla el diseño, construcción y vuelo de un cohete experimental de mediana a alta potencia, construcción de un motor tipo H para el mismo y los soportes de tierra necesarios. Esta experiencia es el siguiente paso en cohetería, que es la variante experimental o amateur; que permite al practicante seguir progresando en sus habilidades. Jornadas de Lanzamientos: Una vez finalizada la construcción de cada uno de los modelos y las clases teóricas asociadas a los conocimientos necesarios para la construcción y vuelo de cada nivel de complejidad de modelo desarrollado durante los cursos, se organiza una salida al campo para realizar el vuelo de los mismos. Estas jornadas son las verdaderas y esperadas instancias, momento en el que confluye todo lo realizado mediante el lanzamiento del modelo y en donde se continúa con la enseñanza de los aspectos prácticos que no pueden ser enseñados solo en forma teórica en el aula. Estas jornadas tienen características de competencia, de lanzamientos experimentales o de exhibiciones. En el caso de los concursos, se realizan habitualmente 2 categorías competitivas basadas en las normas reglamentadas por la F.A.I. (Federación Aeronáutica Internacional). Las mismas son F.A.I. Junior (hasta 18 años de edad) y F.A.I. Senior (de 18 años en adelante). Estos certámenes adjudican puntos a los 8 primeros puestos y aquellos participantes que logren la mayor suma de puntos a lo largo del año en las distintas fechas disputadas; serán consagrados como campeones Argentinos Metropolitanos en cada una de las categorías. La EAME Cóndor desarrolla estos certámenes desde el año 2003, y se registra un incremento cada año de la cantidad de participantes en ambas categorías. Para la organización de estos eventos, se cuenta con la colaboración de los instructores de cada uno de los cursos y los que asistirán a sus alumnos sobre todo en la fase de previa al vuelo, como así también, se cuenta con la colaboración de otras agrupaciones, particulares y padres; para cubrir distintas funciones de campo, como ser: Jefes de rampa, jefes de seguridad, jurados, cronometristas, etc. Por último, en estas jornadas, los alumnos podrán junto a sus padres, familiares y amigos, realizar lanzamientos de prueba (libres) y disfrutar de vuelos experimentales como así también de vuelos de exhibición. Excursiones Didácticas: Como complemento a las clases y jornadas de lanzamiento, es muy importante para incentivar la imaginación y la vocación de los jóvenes alumnos; las excursiones didácticas que se realizan a diferentes establecimientos donde se desarrollan actividades relacionadas con actividades espaciales en Argentina donde los alumnos tendrán contacto directo con profesionales que en su juventud también han practicado el modelismo espacial y en casos destacados; aún hoy lo practican como un hobby, mas allá de sus actividades profesionales. Es conocido que todos utilizamos y hasta transportamos con nosotros a todas partes diariamente como herramientas, miles de elementos que se han desarrollado y puesto al alcance del gran público gracias a las investigaciones relacionadas con las ciencias del espacio y actualmente son elementos comunes e imprescindibles para la sociedad y su progreso. Los resultados obtenidos en estos años, con más de 700 alumnos que asistieron a nuestros cursos directos y cerca de 200 en forma asistida a distancia; así como la positiva opinión sobre nuestras actividades y resultados beneficiosos para los alumnos aportada por directivos de escuelas, padres y alumnos; fue reconocida incluso fuera de nuestro país. Lograr que los jóvenes se sientan inspirados por medio de una actividad que es recreativa, participativa y altamente convocante del grupo familiar; es a su vez muy grato para quienes lo aplicamos y simultáneamente lo consideramos un pequeño y humilde aporte para el progreso de las ciencias y la sociedad en su conjunto, esto nos hacen pensar que estamos en el buen camino y nos compromete a mejorar cada día aún más. Para la EAME Cóndor será un placer que quien desee y quiera implementar el modelismo espacial como herramienta educativa, o como mero hobby; nos contacten para poder ayudarlos a lograr el éxito de su proyecto. ]]> tag:portal.educ.ar,2007:/debates/eid/ciencia//29.501719 2007-04-24T14:24:33Z 2008-07-23T13:28:25Z

Se describen, en primera instancia, dos actividades de difusión científica relacionadas con las infecciones producidas por hongos tanto sobre la piel humana como sobre plantas de la huerta. El trabajo fue abordado como búsqueda de información científica a través de Internet y realizado por un grupo de alumnos de 7º grado de la escuela primaria argentina “Primer Ministro Indira Ghandi”, bajo la guía de su maestra y una investigadora de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Parte de la información recabada fue aplicada al diseño de un proyecto de investigación científica destinado a profundizar en el conocimiento de la acción beneficiosa de los extractos de cáscara de naranja sobre plantas infectadas de la huerta orgánica

Cristina Perez De la Universidad a la Escuela. Una visita inesperada: los hongos # Autoras: Cristina Pérez* y Ana María Pagnini** * Doctora en Ciencias Químicas. Profesora Adjunta de Farmacología. Facultad de Odontología. Universidad de Buenos Aires. M. T. de Alvear 2142. (1122) Buenos Aires. Argentina. ** Docente especializada en TIC. Maestra de Ciencias Naturales, 7º grado. Escuela nº 11 “Primer Ministro Indira Gandhi”. D. E. nº 10. Secretaría de Educación. Buenos Aires. Argentina. ]]> Contexto. Se da testimonio de una experiencia perteneciente a la serie “De la Universidad a la Escuela”, compuesta de propuestas didácticas innovadoras destinadas a la educación primaria en el área de las Ciencias Naturales. Las mismas han sido compiladas en la página digital homónima. La iniciativa pedagógica ha sido distinguida con el premio “Universidad y desarrollo”, en tanto la página recibió una mención especial en los Premios de la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información (World Summit Award, 2005). Se describen, en primera instancia, dos actividades de difusión científica relacionadas con las infecciones producidas por hongos tanto sobre la piel humana como sobre plantas de la huerta. El trabajo fue abordado como búsqueda de información científica a través de Internet y realizado por un grupo de alumnos de 7º grado de la escuela primaria argentina “Primer Ministro Indira Ghandi”, bajo la guía de su maestra y una investigadora de la Universidad de Buenos Aires (UBA). En la 1ª actividad, los alumnos recabaron información sobre las infecciones producidas por hongos de la piel, con las que estaban familiarizados. En efecto, indagaron acerca de las distintas especies involucradas, las enfermedades y lesiones que producen, las imágenes observables a través del microscopio, las condiciones y aspecto macroscópico de sus cultivos, etc.). La consigna fue cumplimentada a través del uso de Internet en las computadoras en red de la escuela (Tabla 1). Una vez compilada la información, fundamentalmente a través de tablas ilustradas confeccionadas con las TIC, se la confrontó con la obtenida en trabajos científicos de la UBA. Éstos consignan las especies fúngicas que son sensibles, in vitro, a los extractos de cáscaras de naranja y sus derivados: naringina y hesperidina. Dada la potencialidad antimicótica de estos preparados en seres humanos, se planteó la hipótesis de que la misma fuera extensiva a las plantas de la huerta que los alumnos estaban construyendo bajo el asesoramiento del Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (INTA). Dado que observaciones preliminares avalaron esta hipótesis, en la 2ª actividad los alumnos recabaron información similar, en los criterios y enfoques, acerca de los hongos que pueden infectar a esas plantas (Tabla 2). Parte de la información recabada fue aplicada al diseño de un proyecto de investigación científica destinado a profundizar en el conocimiento de la acción beneficiosa de los extractos de cáscara de naranja sobre plantas infectadas de la huerta orgánica. Este proyecto es continuación de otro anterior realizado en la misma escuela, tanto en la huerta como en el laboratorio de Ciencias Naturales. Logros pedagógicos y sociales. Aplicando tecnologías de la información y comunicación, los alumnos tuvieron acceso a: • un panorama de temáticas y procedimientos científicos reales. • herramientas y recursos científicos para mejorar situaciones propias y familiares. • nociones sobre el manejo de información, experimentación y análisis de datos útiles para explorar y sistematizar diversas situaciones del mundo natural. Además, lograron: • incorporar conocimientos científicos generados por la UBA y otros centros afines. • relacionar estos conocimientos con la vida cotidiana y ayudar a mejorarla. • adquirir herramientas que les permitieron diseñar un proyecto de investigación científica. Estas experiencias innovadoras profundizan los contenidos del diseño curricular. Además, propician el acercamiento de los niños a la investigación científica e implican una transferencia científico-tecnológica entre la UBA y una escuela primaria. La participación universitaria queda así enmarcada como extensión beneficiosa de su tarea hacia otros sectores educativos. # En esta publicación se resume e ilustra el artículo "Aplicación de las TIC en proyectos educativos de difusión y generación de conocimientos científicos", publicado recientemente en la Revista Iberoamericana de Educación (RIE), nº 42/1, 25/02/07, en la Sección Experiencias e innovaciones: Enseñanza de las ciencias y de la matemática (http://www.rieoei.org/experiencias145.htm)]]> tag:portal.educ.ar,2007:/debates/eid/ciencia//29.501638 2007-02-20T17:15:53Z 2008-07-23T13:28:25Z

CIENCIA FÁCIL Serie de artículos de divulgación sobre temas básicos de la ciencia (16/02/07 - Agencia CyTA-Instituto Leloir. Por María Cristina Chaler) Y aquello que se creía indivisible….se divide Y la verdad que hoy es tan contundente, mañana dejará de...

Veronica Castro CIENCIA FÁCIL Serie de artículos de divulgación sobre temas básicos de la ciencia (16/02/07 - Agencia CyTA-Instituto Leloir. Por María Cristina Chaler) Y aquello que se creía indivisible….se divide Y la verdad que hoy es tan contundente, mañana dejará de serlo… El ser humano necesita conocer y aferrarse a esas “verdades” para poder avanzar y sostenerse, también necesita ser lo suficientemente flexible para aceptar los cambios a medida que estos ocurren y seguir su camino con nuevas “verdades”. ]]> 22-Radioactividad: la materia se transforma Ya conocemos por notas anteriores que el átomo está formado por un núcleo donde se encuentran los protones (cargas positivas) y neutrones (elementos neutros), y una zona muy extensa fuera del núcleo donde están los electrones (cargas negativas). Tanta cantidad de electrones como de protones tiene el núcleo de modo que la materia se mantiene neutra. A pesar de que primitivamente se definía al átomo como la unidad más pequeña e indivisible de la materia, el avance de la ciencia ha demostrado que ese núcleo es portador de una cantidad de partículas más pequeñas (subatómicas) y de una gran fuente de energía. La materia se transforma En la naturaleza existen átomos que son inestables debido a la relación neutrón/protón de su núcleo. Esto hace que tengan tendencia a descomponerse espontáneamente, perdiendo partículas nucleares (subatómicas) a gran velocidad, de modo que se van transformando con el transcurrir del tiempo en otros átomos distintos. No nos olvidemos que el átomo se clasifica según el número de partículas nucleares, y sus propiedades químicas dependen de la cantidad de protones que posea, de modo que cuando un núcleo cambia su estructura, el átomo deja de ser el mismo y la materia se transforma en otra. Todo esto se produce liberando enormes cantidades de energía, en un proceso que se denomina radioactividad natural o desintegración radioactiva. Mediciones y vocabulario técnico T ½ =Tiempo de vida media o Período de semi desintegración = tiempo en que una determinada masa de sustancia se reduce a la mitad transformándose en otra. Algunos ejemplos de tiempos de vida media de sustancias conocidas: Los números de adelante del símbolo del elemento corresponden al numero atómico (Z) y al numero masivo (Ar), respectivamente. Z (número atómico) = número de protones que posee el núcleo Ar (masa atómica relativa) = masa del núcleo = protones + neutrones que posee el núcleo atómico. 7_13 N (nitrógeno radiactivo) tiene t1/2 = 10,1 minutos 92_235 U (uranio) t1/2=691 millones de años. (Se usa como combustible atómico) 6_14 C (carbono) t/2=5730 años (Se usa para conocer la antigüedad de sustancias orgánicas fósiles) 38 _90 Sr (estroncio) t1/2=28 años 27_60 Co (cobalto) t1/2=60años 53_131 I (yodo) t1/2=8,04 días (se usa en medicina) Unidades y equivalencias 1 Coulom/Kg= 3876 Röntgen (carga eléctrica generada por Kilogramo de materia irradiada) El efecto biológico que causa la radioactividad en los tejidos se mide en rem o en Sievert 1 rem= 1000 milirem Algo de Historia 1789- KLaproth descubre el Uranio. 1842- Pellgot aisla el Uranio (su nombre se lo debe al planeta Urano). 1896- Enrique Bequerel estudia la fluorescencia y comprueba que el Uranio tiene la propiedad de velar placas fotográficas. 1898- Madame Curie aisla sustancias radioactivas que llama Polonio y Radio. 1899- RuTherford identifica a los rayos a (alfa), partículas formadas por dos protones y dos neutrones (Z=2) (Ar = 4). Son núcleos de Helio altamente energéticos y pesados. También trabaja con los rayos ß (beta) que son partículas con carga eléctrica negativa y la masa del electrón, pero se desprenden del núcleo atómico. 1900-Villard descubre los rayos ? (gamma o fotones), radiaciones sin carga eléctrica ni masa, de características electromagnéticas, pero altamente energéticas. El estudio de la radioactividad natural permitió a la ciencia el descubrimiento de diferentes partículas integrantes del núcleo atómico y la visión de la materia se amplió. Hoy, el modelo atómico es mucho más complejo. Hablar de protones neutrones y electrones sólo es la simplificación de una enorme complejidad. Núcleos Inestables La magia de la naturaleza restablece la estabilidad. • Cuando la relación neutrón/protón es excesivamente alta, es decir, hay muchos más neutrones que protones. Esto la naturaleza lo soluciona fácilmente, el átomo emite neutrones (resulta más difícil y se observa en menor grado pues se produce muy rápidamente) o bien emite partículas beta (e-) (ß). En símbolos Emisión neutrónica 2-5 He (helio) -------- 2_4 He + 0_1 n (neutrón) t1/2= fracciones de seg. (Muy difícil de medir). Obsérvese que se perdió un neutrón, por lo que disminuye Ar mientras Z permanece invariante. Emisión beta 6_14 C (carbono) -------- 7_14 N (nitrógeno) + e-(rayo beta) t1/2=5580 años Aquí el carbono se transformó en nitrógeno por la emisión de una carga negativa nuclear. (Método para medir la antigüedad de los fósiles) 11_24 Na (sodio) -------- 12_24 Mg (magnesio) +e- t1/2 =15 horas He aquí al sodio transformándose en magnesio. Obsérvese que Z aumenta por la perdida de una carga negativa nuclear y de 11 pasa a 12, mientras que la masa total del núcleo no se modifica, porque si bien aumenta un protón, desaparece un neutrón para ello. • Cuando la relación neutrón/protón es muy baja, es decir, hay muchos protones, también inestabiliza al núcleo. En este caso la solución para restablecer el equilibrio se produce con lo que se denomina captura K, la absorción por parte del núcleo de un electrón orbital cercano, De este modo, se disminuye la carga nuclear y aumenta la relación neutrón/protón, ya que desaparecen protones del núcleo transformándose en neutrones. En símbolos 18-37 Ar (argón) --------- 17-37 Cl (cloro) captura K t1/2 = 35 días Se transformó el Argón en Cloro, ya que disminuyó Z por la captura K. Obsérvese la disminución de una carga positiva del núcleo (de 18 a 17) por la captura de un electrón externo. El electrón capturado es un electrón que se encuentra orbitando cerca del núcleo y, al ser captado, deja un hueco que será ocupado por un electrón de orbitas exteriores. Al hacerlo emite una cierta cantidad de energía en forma de rayos X. Otra forma de solucionar el problema de la relación inestable sería emitiendo una partícula con carga positiva y masa semejante al electrón (positrón) (e+); esto disminuye la cantidad de protones nucleares y aumenta la cantidad de neutrones. En símbolos 15-30 P (fósforo) -------- 14-30 Si (silicio) +e+ (positrón) t1/2= 2,5 minutos Aquí observamos al fósforo (Z = 15) transformándose en silicio (Z = 14) por la pérdida de una carga positiva nuclear (e+). • Cuando el núcleo esta excesivamente cargado de protones y es sumamente grande Esto la naturaleza lo soluciona emitiendo partículas alfa (a) (núcleos de Helio) 2-4 He hasta que se estabilice la materia. En símbolos 84-212 Po (polonio) --------82-208 Pb (plomo) +a t1/2 = 0.3 millonésimas de segundo Aquí vemos como el Polonio se transforma en Plomo rápidamente. Observamos que se perdieron dos cargas positivas del núcleo (de 84 a 82) y ademas se perdieron 4 unidades de masa (de 212 a 208) (dos protones y dos neutrones = a ). El hombre transformando a la naturaleza El hombre es un ser curioso e inquieto, y el científico lo es aún más. Con el tiempo se les ocurrió a los científicos provocar radioactividad artificial. Para ello se bombardea a los átomos con partículas que tengan suficiente energía, provocando un cambio, que forma nuevos núcleos. Si estos resultan inestables, se desintegran para estabilizarse. Ejemplo Si al carbono (C) lo bombardeamos con hidrógeno (H) lo podemos transformar en nitrógeno (N). Esto lo simbolizamos así: 6_12C (carbono) + 1_1 H+ (hidrógeno) --------- 7_13 N (nitrógeno) Observemos que el protón acelerado se integró al núcleo de carbono transformándolo en nitrógeno (de Z = 6 a Z = 7). Ese nitrógeno formado resulta inestable, debido a que en su núcleo posee pocos neutrones. Por lo tanto, se reajusta liberando una partícula con la masa del electrón (prácticamente despreciable) y con carga positiva, llamado positrón. 7_13 N (nitrógeno) ---------- 6_13 (carbono) + e + (positrón) De este modo se transforma nuevamente la materia. En 1934 el físico italiano Enrico Fermi bombardeó átomos de Uranio con neutrones obteniendo otro resultado asombroso, que podemos sintetizar en la siguiente ecuación: 92-239U (uranio) + n (neutrón) -------- 93-239Np (neptunio) + e – emisión beta T1/2 = 23,5 minutos El neptunio es inestable y se transforma en plutonio de la siguiente manera: 93-239 Np (neptunio) -------- 94-239Pu (plutonio) +e- t1/2 =2,3 días El Plutonio es una fuente importante de energía nuclear. Este sorprendente resultado incentivó a los físico-químicos de la época a experimentar para obtener otros elementos transuránicos. Fue así como el profesor Seaborg y su equipo lograron en Berkely, California, obtener una serie de elementos de número atómico mayor que el Uranio, como el Plutonio (Z = 94), el Americio (Z = 95), el Curio (Z = 96), el Berkelio (Z = 97) y el Californio (Z = 98). La gran cadena Cuando el átomo se rompe la energía resulta enorme. Llamamos fisión nuclear al proceso por el cual al bombardear núcleos atómicos con partículas estos se rompen en otros dos núcleos de menor masa. Esquemáticamente lo podríamos representar de la siguiente manera: Atomo1+ partícula------------ atomo2+ átomo 3 + partículas +energía La suma de las masas resultantes siempre es menor a la masa original, ya que una porción de la misma se transforma en energía. La expresión de esa energía esta dada por E = m. c2, que es la famosa ecuación de Einstein. En 1939 los físicos austriacos Lise Meitner y Otto Frisco bombardearon al Uranio con neutrones y lograron “romperlo” en dos átomos diferentes (fisión). La reacción la podríamos resumir: 92-235U (uranio)+ 0-1n (neutrón) ------- 56-141 Ba (bario) + 36-92 Kr (kriptón) + 3 (0-1n) (neutrones)+ energía. El Uranio (Z = 92) se rompe en dos átomos de Bario (Z = 56) y Kriptón (Z = 36) y se desprenden a raíz de la colisión tres neutrones. Obsérvese que 56+36 = 92, es decir hubo un corte nuclear. Y en esa colisión se perdieron 2 neutrones, que se sumaron al neutrón que sirvió de proyectil. Esta fisión va acompañada con una disminución de masa que se transforma en energía. Como el número de proyectiles aumentó, ahora tenemos 3 (tres) en lugar de 1(uno), de modo que esos neutrones podrían a su vez chocar contra otros núcleos de Uranio, multiplicándose así las rupturas en forma exponencial y lográndose lo que se denomina reacción en cadena. Para que esto se produzca es necesaria una mínima masa de Uranio, que se llama “tamaño crítico” (lo que llego a ser un secreto militar). Este mínimo se necesita para que los neutrones no escapen al exterior antes de golpear a los núcleos de los atomos vecinos. Si el trozo de masa fuera demasiado pequeño, muchos neutrones escaparían al exterior y la reacción en cadena no se produciría. Cuando la masa supera el tamaño crítico, la reacción se produce con una enorme liberación de energía, lo que constituye el principio de la bomba atómica. Para tener una idea de la magnitud de este proceso, consideren que el calor obtenido por la fisión de 500 g de Uranio es el que se obtendría al quemar 1500 toneladas de carbón. Con tesón e inteligencia el hombre fue descubriendo los mecanismos que posee la naturaleza; con ingenio e inventiva los recreó, y generó tecnologías con el objetivo de llevar confort y comodidad a la humanidad. Pero es importante que la ética regule nuestra ambición, de modo que el avance tecnológico respete el sutil equilibrio que el Universo permanentemente está restableciendo. Es necesario encontrar el punto justo, respetando al planeta y al medio ambiente. ]]> tag:portal.educ.ar,2006:/debates/eid/ciencia//29.501501 2006-11-14T20:13:44Z 2008-07-23T13:28:25Z

Se propone leer este trabajo a partir de esta consideración :“Nada ha tenido una influencia más nefasta sobre la historia que la noción de “precursor”. Considerar a alguno como “precursor” de algún otro es, muy ciertamente, impedirse comprenderlo” Alexandre Koyré Introduction a Des Révolutions des Orbes Celestes de Nicolás Copérnico.p.6

Guillermo Carlos Treboux ¿A quiénes consideramos precursores en la historia de las ciencias? “Nada ha tenido una influencia más nefasta sobre la historia que la noción de “precursor”. Considerar a alguno como “precursor” de algún otro es, muy ciertamente, impedirse comprenderlo” Alexandre Koyré Introduction a Des Révolutions des Orbes Celestes de Nicolás Copérnico.p.6 Hay algunos factores constantes en la forma de interpretación de Alexandre Koyré a lo largo de sus Etudes de la Pensée Scientifique, y de sus Etudes de la Pensée Philosophique. Koyré hace un esfuerzo por mantenerse dentro del sistema de ideas de cada filósofo y científico estudiado. Ese esfuerzo sostenido por analizar las ideas de sus autores dentro de los marcos de pensamiento que animan a cada uno de ellos, antes de realizar una exploración más profunda desde puntos de vista comparativos, o de trazar una fenomenología de las distinciones, diferencias y diferimentos, o de trazar cuadros epocales o contraponiendo los distintos sistemas de ideas unos con otros. Ese es el momento empático. En cierta forma, hay alguna economía en la técnica historiográfica, cierta compleja simplicidad, aunque no sencillez. Sus análisis y perspectivas de monografista se despliegan adentrándose en las obras de antiguos, clásicos y modernos, de contemporáneos, para comprender y exponer, desde el interior mismo cada sistema de ideas que ha recorrido. Solamente después de haber ingresado en el interior de cada sistema de ideas y ha realizado una recomposición de las relaciones entre Ciencias y Filosofía teniendo a la vista otras historias, como las de Crombie y Duhem, Koyré abandona casi podríamos decir que parece olvidar las monografías, y se sitúa en un conjunto epocal más amplio, en sus tesis panorámicas de El mundo cerrado al Universo Infinito. Las influencias cercanas y lejanas en el tiempo reacomodan –diríamos con Jean Piaget- sus ontologías, sus materialismos, y la conservación de sus significados. Koyré efectùa dos criterios-ejes complementarios: en un lado su insistencia en dejar hablar a los filósofos y científicos a través de sus propias obras, abundantes en comentarios a pie de página en lenguas de uso antiguo como latín y griego, tanto como en inglés, francés, alemán e italiano. Estilísticamente, el recurso de temporalización que proveen las lenguas es extraordinario, tanto para los hermeneutas como para los efectos ambientales de un historiador que quiere inducir al lector a vivir (en) el pasado. La reconstrucción de dibujos con los datos originales, acaso indujeron a los historiadores experimentales de las ciencias a reconstruir los laboratorios de Galileo, Pascal y Targaglia. 1 Por otro lado Koyré recusa sistemáticamente el empleo indeterminado y abusivo de la noción de “precursores”. Y logró renovar la crítica historiográfica en este campo. Antes de los trabajos de Koyré, el empleo de la noción de “precursor” resultaba un lugar común de la narrativa, que a fuerza de indeterminación de su uso, no dejaba ver la diversidad de matices que podía derivarse en ese concepto. Que podía establecer conectivas donde había hiatos, esperas, bifurcaciones, olvidos, metamorfosis, y quizás también nada y vacío. Si el concepto de precursor era un puente, al naturalizarse el paisaje olvidábamos el río. Después de Koyré, Georges Canguillhem, y en un estudio más reciente, Helgue Kragh 2 han resumido las variantes de ese concepto en la Historia de las Ciencias. Pero fue Koyré quien advirtió que, detrás de un uso conceptual descuidado, se perdían posiciones interpretativas especialmente en torno a las imágenes del tiempo histórico, que son como veremos, muchas.3 Una de las imágenes del tiempo histórico es progresiva-lineal. Y relacionar en las ciencias los descubrimientos o aportes en la investigación de filósofos y científicos mediante el recurso de los precursores, es conducir la narración al relato progresivo y lineal, siguiendo el decurso pasado-presente-futuro. Ya Auguste Comte sabía que así no se podía entender el desarrollo del espíritu positivo .Incluso el propio Auguste Comte se asignaba un precursor, en el “ilustre y desafortunado Concorcet”4 . Pero las ciencias en particular, como la Física, han tenido historiadores que han tomado dos criterios narrativos combinados: eliminar la metafísica (y con ella muy buena parte de la filosofía) del relato histórico, y luego ensamblar teleológicamente a los precursores que “anticiparan” las líneas de investigación. Una Historia de la Física de esas características es la de Desiderio Papp. Allí leemos “el legado de los precursores” que había influido en el joven estudiante Galileo Galilei. Leemos también de un “gran precursor, Guillermo Gilbert” y de –en torno al siglo XVII, “un genial precursor del siglo venidero: Daniel Bernouilli.5 En efecto, la Historia de la Física de Desiderio Papp se aleja proporcionalmente de la Filosofía tanto como se acerca a la Tecnología. Es evidente que el tratamiento teórico que Desiderio Papp realiza de Newton es mucho menos filosófico que el de Koyré en Newtonian Studies. En cambio, no se podría decir que The Astronomical Revlutin es un estudio menos físico-Matemático y Astronómico que la Historia de la Física de Desiderio Papp. ¿En qué difieren entonces? Papp apenas si retrocede del siglo XVII. La Física comienza realmente con Galileo. Y desde allí su recorrido es cronológico: cuantos más siglos pasan más aumenta la capacidad explicativa de la Física. Y con el uso de instrumentos, hay una segunda naturaleza, una ontología tecnológica nueva que se torna indiscernible de los niveles fenoménicos observables y determinables experimentalmente. Y no hay –aparentemente- saltos en la continuidad paralela del orden de los acontecimientos y el orden de los descubrimientos. Pero, si Desiderio Papp escribe una ciencia continuista y en progreso, en cambio, expulsa la filosofía y la metafísica del mundo. Alexandre Koyré, que recurre a Arquímedes y ¨Xenón aún cuando se refiera a Galileo y Descartes, o al platonismo místico cuando explica a Kepler, o al teólogo Brawardine cuando habla de Newton, desacomoda en cambio todos los presente históricos que la cronología de Desiderio Papp deja en estado de sucesión narrativa. Pero Papp utiliza su término clave: los precursores para una historia evolutiva lineal. Como los planetas que periódicamente retrogradan, en cambio, Koyré combina una evolución lineal con una evolución circular, con ciertos retornos parciales. ¿Se trata de un efecto de la narración, escribir en una clave verbal de futuro anterior?6¿O es acaso una ficción, una filosofía del como sí, inherente al historiador que decide metodológicamente situarse en la antinomia? ¿Tiene la misma significación Aristóteles leído por sus contemporáneos que Aristóteles leído por Simplicio? ¿Tiene sentido referirse a los contemporáneos del pasado? Todas estas preguntas no representan dificultad alguna para una Historia de la Física como la de Desiderio Papp: son preguntas filosóficas, no la manera de interrogar de un físico. Y es que entrañan niveles fenomenológicos de muchos materialismos. Además son preguntas de fundamento, suponiendo que hubiera algunos que fueran algo más que la duración contingente de ciertas premisas. Pero Desiderio Papp hace deslizar el sentido sobre los hombres de ciencia, hace teleología, trae al presente el efecto resultante de las técnicas y las teorías. No piensa empáticamente, no se sitúa como quieren los fenomenólogos, en la conciencia, en el espíritu de Kepler o de Newton, narra siempre desde el exterior. No hay ninguna Psicología en la Historia de la Física de Desiderio Papp, en cambio en Koyré pueden encontrarse muchas. No hay exámen de las teorías del conocimiento en el –con todo erudito- libro de D. Papp. En cambio, en Koyré constantemente hay un ambiente de análisis de teorías del conocimiento, como una música de fondo. Desiderio Papp es fuertemente experimentalista, no admite ningún platonismo en Galileo. Escribe al modo continuista y positivista. Se trata de las antípodas estilísticas y metodológicas con las que trabajaba Koyré. Sin embargo, hay que decir también que, aún más allá de hacer una apreciación dialéctica, Alexandre Koyré necesitaba ese tipo de versiones del pensamiento científico, y más aún, para comprender mejor la crítica a la noción de “precursores”, es conveniente leer literatura científica como la de D. Papp. –escrita hacia 1945- para advertir la evolución de la filosofía de las ciencias que se ha producido luego de que Koyré, y también Gastón Bachelard, cambiaran el marco de pensamiento, la actitud mental de los historiadores de las ciencias. Koyré se entiende mucho más en relación a Pierre Duhem el físico teórico de la termodinámica que escribió diez tomos de una historia de las ciencias de los sistemas cosmológicos. Pero Desiderio Papp es uno de los típicos historiadores de la Física que prescinden de las ontologías y las filosofías naturales. No podemos reprochar esta actitud, que es válida, sino advertir los cambios historiográficos. Actualmente (porque también debemos asignarle sentido a esta especial manera de percibir) los historiadores de las ciencias son también filósofos, y algunos con formación especializada en ciencias particulares, pero todos ellos conocen libros como el de Papp y críticas como las de Koyré. Y tanto Helge Kragh en Dinamarca, Gérard Jorland en Francia como Jean-François Stoffel en Bélgica; Guillermo Boido en la Argentina y José Manuel Sánchez Ron en España, han asimilado la relativa vigencia del positivismo como de la crítica de Koyré en los últimos años. No leer ninguna filosofía como precursora de alguna otra. ¿Por qué? Para evitar la deriva teleológica del sentido. Para evitar la clarividencia implícita de las teorías destinadas a encontrar sus sucesores. Par evitar asignar influencias construidas ad hoc en las reconstrucciones racionales. Pero, en particular, para situarse en un modo de comprensión más bien inmanente, y no trascendente: como las monografías y ensayos, la unidad de análisis y selección propendía a un sistema cuasi-monadológico. Al estudiar a Valentín Weigel, un místico protestante del siglo XVI, y encontrar algunas analogías en su filosofía con algunas temáticas epistemológicas de la Crítica de Kant, Koyré dice: “Queremos ensayar un estudio de las doctrinas de Weigel en función y a la luz de sus maestros y de sus derivaciones, y no a la luz de sus sucesores lejanos”, contra el hábito de “considerar a Weigel como un precursor de la filosofía idealista alemana”7. En su trabajo de presentación del primer libro de Nicolás Copérnico, “Des révolutions des orbres celestes”, también hace distinciones del mismo tono: “la primera precaución a tomar es la de no ver en Nicolás Copérnico un precursor de Galileo y Kepler, y de no interpretarlo a través de ellos (p.6). En “Science de la Renaissance”, publicado en la compilación de René Taton, “La Sience Moderne”, leemos: “Nicolás de Cusa no es precursor de Copérnico” (p.54) Si bien no pudo evitar una reacomodación de los precursores, puesto que a éstos los elegimos libremente en gran medida, en una sorprendente actitud anacrónica y hasta postmodernista8, Koyré dejó en cuestión los eslabonamientos con que se habían presentado las historias de las ciencias que habían relegado a la metafísica a la pre-historia del conocimiento humano, y retenido en cambio a las ciencias particulares (paradigma institucional y pragmático), desplazando la Filosofía Natural que todavía para Auguste Comte era muy semejante a la Filosofía del Espíritu Positivo.9 Alexandre Koyré, en torno a los ancestros y precursores, como advirtieron Kragh y Jorland, no puede evitar el recurso a este concepto-llave, una conectiva cuasi-causal diseñada especialmente para reconstrucciones históricas. Y es, muy probablemente por esta proximidad de explicación cuasi-causal lo que produce su mayor potencial explicativo. ¿Cómo modificar la impresión de que los precursores no significan causalidad material? Podríamos recurrir a una imagen fisicalista, diciendo que la fuerza impelida a un móvil se transmite al chocar éste con otro, y a otro más. Pero la conservación de la cantidad de fuerza se modifica por el rozamiento. Tal cosa acontecería con el concepto de precursores, y la conservación del significado, por así decirlo, se modifica por el transcurso del tiempo y por las distorsiones de la transmisión del significado. Así, en cierta forma. Weigel no era kantiano antes de Kant, ni Hiparco, copernicano antes de Copérnico. Pero las cosas acontecen como si los precursores fueran antecedentes lógicos e históricos a la vez. Y el acuerdo entre lógica e historia no suele producirse más que por tramos, momentos, circunstancias epocales. Además, Koyré también emplea el concepto, pero con una resultante sorprendente. Arquímedes fue precursor de Galileo, nos dice en los Estudios Galileanos10 Precisamente para que podamos advertir que, a pesar de los dieciocho siglos transcurridos para una historia internalista, en términos lógicos esos dieciocho siglos atraviesan, sencillamente, una nada de tiempo internalista. ¿Cómo pueden existir dieciocho siglos para una forma de la historia, y un “ayer nomás” para otra forma de la historia? La contraposición del tiempo calendárico y el tiempo lógico es el resultado directo de la existencia de la Historia de las Ciencias. Koyré se dio cuenta de esta situación precedido parcialmente por Engels, Hegel y Dilthey, y en menor medida, por Auguste Comte, aunque su sistema de Filosofía del Espíritu Positivo lo hubiera llevado, quizás, a la misma concepción epistemológica, a la misma concepción filosófica de la historia de las ciencias. Para ello, si ya en Comte se hallaban los esquemas formales básicos de lo que luego se haría evidente para Engels en la Dialéctica de la Naturaleza, de 1890, y mucho más aún para el joven Koyré que lee a Jacob Boheme y estudia la teoría de conjuntos de Rusell, entonces, si esos esquemas formales de Comte sólo necesitaban evolucionar para llegar a Koyré, nos preguntamos aquí qué es lo que hace que los esquemas lógicos se relacionen con el tiempo, o también, como se temporalizan los esquemas lógicos. En tales circunstancias y a este respecto, no nos precede nada más que una pregunta. ¿Cómo se temporalizan los esquemas lógicos? Y estamos tentados a decir: Los esquemas sin temporalización son vacíos, la temporalidad sin esquema, es ciega. Alexandre Koyré desde su paso por el Circulo de Göttingen advirtió las paradojas que se producen al pasar de la consistencia lógica esquemática al ordenamiento temporal. Su proyecto entonces fue escribir un estudio sobre “las paradojas como perpetuum móbile”. Esta idea no lo abandonó nunca, y en sus preferencias filosóficas es notable su proximidad con Hegel y su crítica a Kant, precisamente porque Kant no pudo explicar cómo se temporalizan los enunciados de esquemas, mientras que Hegel es en cierta forma la respuesta a esa pregunta. En uno de los estudios más exhaustivos de los últimos años sobre Kant, el de Henry Allison,11 éste sostiene que Kant no explica cómo se temporalizan sus enunciados de esquemas. Es muy parecido a discutir la pertenencia de la estática como una rama de las matemáticas o a una rama de la física. Koyré elaboró reacomodaciones de las atribuciones cuasi-causales de las influencias. Teniendo a la vista los estudios de Pierre Duhem, Koyré considera en “The Astronomical Revolution” improbable que Nicolás de Oresme haya sido precursor de Copérnico disintiendo entonces con Duhem12. Estas divergencias tenían un motivo más profundo, puesto que cuestionaban la imagen continuista en el desarrollo de las ciencias. Pero además, como todos los estudios sobre Koyré destacan, había un reclamo de éste respecto al lugar de la metafísica, y aún de la mística en la formación del conocimiento científico. Tal vez había llegado la hora de que los cientificistas, perseguidos antiguamente por la intolerancia religiosa, al haber impuesto sus ontologías de manera irreversible, al haber producido una interfase histórica y cognitiva, recuperaran toda la maquinaria simbólica y hermenéutica de las constelaciones de sentido con que las creencias teológicas habían sustentado otras filosofías en el pasado. El retorno del pensamiento metafísico ya no sería pernicioso para el progreso en el itinerarium mentis veritatis, y podría además producir una imagen antropológica más integral del hombre. Por esa razón, y por negarse a admitir separación esencial entre ciencia y filosofía, es quizás que Alexandre Koyré desafía los usos lógicos, a veces conectivos, y a veces cuasi-causales, de la noción de precursor en los estudios históricos. Al referirse Alexandre Koyré a la física positivista considera que no es Newton sino Malebranche su “ancestro”. Si esto fuera así, y dado lo embrollado del contenido epistemológico de una física positivista, pero en todo caso, seguramente con una connotación nada mística, tendríamos que explicar entonces que la Geometría, ciencia formal decisiva en la Física, fuera considerada por Malebranche como el Cuerpo de Jesús. Pero los argumentos de autoridad, aún los de Malebranche, no alcanzan para una concepción moderna de las ciencias. Eso lo demostró arduamente el método y la teoría de Galileo Galilei, como un requisito que preludia los idealismos, realismos, relativismos y empirismos que se produjeron después. Hay sin embargo cierta intersubjetividad que la sociología de las ciencias estudia en la que los argumentos de autoridad siguen siendo eficaces. En cambio, que el fundamento último de las teorías del conocimiento sean metafísicas, eso ya lo había analizado E. A. Burtt en su trabajo “The metaphisics foundations of the modern science”. Y lo atestiguan las filosofías naturales de quienes, acaso por diferencia específica, serían llamados científicos. Koyré creía, sin embargo, quizás por la herencia husserliana de las meditaciones cartesianas, que entre el intelecto de Dios y el intelecto del hombre, no hay heterogeneidad absoluta. Entendemos mucho mejor el afán de Koyré por mantener en un plano de reciprocidad epistemológica a la Filosofía y las Ciencias cuando estudiamos sus ensayos sobre Baruch Spinoza, Sebastien Weigel, Caspar Schwenkfeld, Paracelso y Sebastien Frank. Los esquemas de reconstrucción racional de los precursores pueden seguir además modelos esquemáticos distintos. Si consideramos que hay variaciones en todos los “entre-tiempos” situados entre, podemos decir, Demócrito y Niels Bhor, nos resultaría difícil establecer si el atomismo de Demócrito constituye mitología o el germen inicial de una historia de larga duración que en sus comienzos disponía de estándares de cientificidad básicos, a escala de las ciencias modernas. Pero el avance gradual de un programa de investigación, o de una imagen de mundo que haya sido desarrollando su capacidad explicativa, analítica y predictiva, es un criterio metodológico posible, es decir, es una decisión interpretativa, que apoyándose en una teoría del conocimiento continuista puede intentar decirnos que Demócrito fuera realmente un precursor de Niel Bhör. Pero no lo aceptaríamos sin estudiar las diversas Filosofías de la Naturaleza, los diversos materialismos y las cambiantes ontologías que van desde el siglo III a.c. hasta Albert Einstein, Max Planx y el propio Bhör. El camino del pensamiento recorrido por Alexandre Koyré por momentos nos ofrece imágenes de multiplicidad y diversidad sucesivas, pero también multiplicidades simultáneas. En este último caso, en lo que difieren las multiplicidades es en sus duraciones. Alexandre Koyré ha aumentado la cantidad de variables interpretativas en la Historia de las Ciencias. Creemos que esto es indiscutible. Koyré podría haber empleados dos o tres criterios filosóficos, nada mas. Pero aunque redujéramos esos criterios filosóficos a unos pocos, éstos ya bastan para cambiar nuestras concepciones de las relaciones de la historia con la lógica y las ciencias: nuestras premisas se tornan cada tanto arenas movedizas. Al fin y al cabo, eso es lo que han hecho los filósofos cuando han podido, sin que la angustia haya sido necesariamente el resultado. Contabilizando algunos cambios que han puesto en crisis algunos presupuestos de los historiadores de las ciencias desde que las obras de Koyré comenzaron a conocerse y discutirse tales como la idea del continuismo, de la acumulación progresiva-lineal y la irrelevancia de la metafísica, ya que con estas tres variantes todo se complejiza13. Si además el análisis distingue, el tiempo lógico de los descubrimientos científicos del tiempo histórico de los acontecimientos, entonces, no se trata de un Historiador de las Ciencias solamente, sino de un Filósofo de las Ciencias. Alexandre Koyré, aún a pesar de la opinión del Historiador de las Ciencias Carlos Solís en su presentación de la obra de Koyré en “Pensar la Ciencia”, edición en español de algunos artículos del volumen de “Historia de la Pensée Philosophique” hizo una Filosofía de las ciencias. Filosofía cuya fenomenología hacemos en este trabajo. 3.1.- Paracelso y Boheme como precursores Es incontestable que Paracelso ha sido un “precursor”. ¿Más un precursor de quién? Esta es la cuestión que no puede ser resuelta más que por un estudio de Paracelso. La manía de buscar precursores ha falseado irremediablemente la Historia de las Ciencias” Alexandre Koyré, Mystiques, Spiritualis, Alchimistes, p.77 Koyré, que a la par que Gastón Bachelard criticaron el recubrimiento continuista con que a menudo los historiadores de las ciencias, como Pierre Duhem, enlazaron ontologías disímiles apoyados en algunas analogías, que suelen encontrarse de todas maneras, ya que hay cierta subdeterminación teórica que admite distintas explicaciones no necesariamente contradictorias para un mismo fenómeno. Sin embargo, queremos ensayar aquí el camino opuesto, al menos por una vez. Es decir, trazar una hipótesis acerca del destino de algunas ideas de una vez. Es decir, trazar una hipótesis acerca del destino de algunas ideas de Paracelso y Boheme. ¿Por qué esta hipótesis, a contrapelo de la intención metodológica del propio Koyré? Por dos o tres razones que expondremos a manera de justificación, y que nos permitirá formarnos tal vez una imagen más sólida de la participación analítica y dialéctica de la Historia sobre la Filosofía de las Ciencias. Además, quedará tal vez más claro el sentido de los diferimentos, un concepto muy importante para comprender las pausas, a veces muy prolongadas que se toman las ideas en la conciencia de los hombres para proseguir, por evolución natural o por salto epistemológico, para iluminar nuevos fenómenos del conocimiento científico. Alexandre Koyré hizo una apuesta respecto de Paracelso. Y una pregunta. ¿Precursor de quién? Ya en sus trabajos sobre Boheme estaba claro que había muchas cosas en común entre ellos. Y que el místico Jacobo Boheme, quién vivió entre 1575 y 1624, posterior a Paracelso (1493-1541) resultaba de alguna manera perteneciente a la misma corriente de ideas del médico alquimista, encontrándose ambos en una manera especial de Filosofía, y de Teoría del Conocimiento que Koyré llamaba, a nuestro parecer muy acertadamente Naturalismo Hilozoísta. El propio Koyré no renuncia a esa cosmovisión ni a esa actitud mental. Ni siquiera cuando, en pleno pensamiento mecanicista y moderno, reconoce que el animismo es una forma imperfecta o insuficiente de conocimiento, y a menudo errónea, pues supone cierta confusión entre la imaginación y la voluntad por sobre el mundo objetivo. Koyré mantiene del Naturalismo Hilozoísta cierta manera fenomenológica de describir la naturaleza, en distintos planos fenoménicos. Incluso, llegando hasta Kepler, halla en éste un “pasado animista” que sin embargo guarda la facultad de poder dirigirse por sí mismo hacia su objeto. Y es que Koyré se ocupa de lo que después de Khun se llamaron paradigmas, y que él, en el germen de ese concepto denominaba actitud mental o estructuras conceptuales, se ocupa, decimos, del pardigma organicista a través de Paracelso, Weigel, Schwnfeld, Frank y Jacob Boheme. Como veremos en otra parte (Capítulo 4), Koyré conceptualiza por lo menos cuatro modelos teóricos, cuatro modelos epistémicos, a saber: el organicista, el mecanicista, el formal y el hermenéutico. El más estudiado es el mecanicista, que conduce a sus Newtonian Studies luego de From the closed world... Pero Koyré dejó suspendido el desarrollo del modelo epistémico organicista. Y lo dejó hacia el siglo XVII, sin ocuparse luego de los sistemas químicos y biológicos posteriores: Lavoisier, Darwin, son los grandes ausentes en su Historia de las Ciencias. En revancha, podemos recuperar las signaturas, los symtomes-sygnatures, las fuerzas vivientes de las tincturas, el materialismo del sulfuro y el mercurio, un materialismo desde el cual, como en el mito del génesis, desde el limbus se conforma el hombre, organismo viviente al que todas las fuerzas vivientes del sol y la tierra, de la dinámica astrobiológica, le configuran su lugar en el universo. En Paracelso y Boheme el cuerpo es materia y espíritu, es fuerza viviente, es metal y fuego-luz. Hay una lógica organicista diferente a la lógica mecanicista. Dios es la Naturaleza y a la vez no es la Naturaleza, sino el espíritu. Dios no es, es lo incondicionado lo indeterminado, Mysterium Mágnum. Dios no es cualquier clase de misterio, o de incógnita, sino el Misterio. Ningún atributo de la teología alcanza a su verdadera naturaleza, a su concepto. Y sin embargo, Dios, la Naturaleza y el Hombre tienen, a través de la cosmología paracelcista, y de la cosmología bohemiana, una ontología que les es común, por lo menos parcialmente. La idea de que la naturaleza estuviera abierta al tiempo es completamente nueva para el espíritu de la época en que vivieran Paracelso y luego Boheme. Que la Naturaleza pueda evolucionar es una idea que pone el abismo sin fundamento (abgrund) de la eternidad, de lo infinito, en movimiento. El hombre es quien debe encarnar a Dios, al menos en cuanto haya de común en sus naturalezas. ¿Y si Dios es nada, nihil, no está allí el abismo sin fundamento (abgrund) de lo que es de manera absolutamente incondicionada, absolutamente indeterminada? Paracelso y Boheme disponen de una manera especial de materialismo. En sentido hilozoísta, el Universo, el Cosmos, están hechos por la Voluntad del Creador, y el hombre que busca conocer la materia de ese universo, estudia el germen viviente del universo “que se realiza sucesivamente y en el tiempo, dejando coexistir sus diversos grados, lo que implica diversos metales, diversos grados de evolución metálica” (1 – MSA. p 112). Boheme dice a su vez que “el sentido del término naturaleza no es más definido que el sentido del término cuerpo (J. Boheme p. 107). Pero esto mismo vale para espíritu. El pensamiento cualitativo transforma los significados de los conceptos casi constantemente. Cada tanto establecemos algunas distinciones, como la de espíritu (geist) y alma (seele). Según Bachelard, por espíritu entendemos lo que es susceptible de evolución y de progreso, mientras que por alma (seele) lo que está dotado de inmortalidad. (Bachelard,el Materialismo Racional). Pero esta mutación de significados corre al par que la mutación de la incandescencia del fuego-luz, símbolo bohemiano de la eternidad, quizás, del instante-eternidad que es la luz natural del intelecto. El devenir intemporal. Indiferencia entre el Uno y la Nada (como si pudiéramos escribir que la unidad equivale a cero). Estas paradojas, estas contradicciones, estos absurdos, se resuelven en Dios. Al menos, eso supone un creyente, eso significa la fe. No es comprensible la evolución intemporal sin la idea de creación. Mas aún. De creación ex-nihil. Dios crea de la nada, crea de sí mismo, indeterminación absoluta. El Universo y el Hombre han sido creados por Él. En cuerpo, alma y espíritu. El hombre el triple dice Paracelso (MSA p. 121). El hombre es, también, triple dice Boheme, pero por identificación (que no es lo mismo que identidad) con el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Es en esa nada (nihil, rien) divina que el hombre penetra. Dios no es nada en sí mismo más que un silencio y una claridad, dice el místico Boheme. (JB p. 243). En un Universo y un Dios cuyo centrum es el hombre, o por lo menos el concepto antropológico, en un universo en que la creación por evolución intemporal, desarrolla acaso cierto innatismo, cierto programa de la naturaleza es la voluntad del creador que así lo ha querido. Koyré n se engaña. Como Husserl en el capítulo V de las Meditaciones Cartesianas, ve los dos tiempos de la ipseidad: “No se trata de Dios sino de la criatura que se agita en él, no se trata de la criatura, sino de Dios que es en ella” (J. Boheme p. 484). Entonces, si hay evolución intermporal, si la materia de que está hecho el hombre es la misma materia de que está hecho el universo, sólo que materia evolucionada, las ideas de Paracelso y Boheme son muy similares a las de Theilard de Chardin, no solamente por su misticismo teosófico cristiano, sino por su marco de pensamiento muy similar, que llamamos Naturalismo Hilozoísta. Serían de esta manera, sus precursores. De esta forma, a contrapelo del discontinuísmo, podríamos mostrar que las ideas quedan en diferimento, en estado de entre-tiempo. Pero que siempre es posible encontrar derivaciones. “Evolución Intemporal”, “Devenir Intemporal” decía Boheme. Koyré encuentra esta noción en Galileo y Descartes, como “velocidad en el instante” y como “cambio intemporal” (“tímeles motion”, “motion in a timeles timeles time”) en Newton. No encontramos en Boheme ni Paracelso una descripción de la Noosfera, ni del punto Omega, conceptos Theilardianos, pero las cosmogénesis del médico alquimista y el teólogo místico no difieren sustancialmente, a nuestra mirada de la del Antropólogo y Arqueólogo. En una carta que Theilard de Chardin envía a su amiga Margarita le dice: “El Tiempo es la voluntad de Dios”14 “He aquí una idea que me ha venido a la mente, desde hace algún tiempo, sobre la voluntad de Dios: ¿Has pensado que esa voluntad está materializada, o mismamente encarnada, en lo más profundo de nosotros por el tiempo (o la duración, como diría Bergson)? El tiempo que nos arrastra y que marca nuestro ritmo, el tiempo que pasa demasiado aprisa o demasiado lentamente, el tiempo que separa despiadadamente de una fecha deseada o hace transcurrir demasiado aprisa las horas de reunión, el tiempo que se opone a que realicemos en un abrir y cerrar de ojos el perfeccionamiento soñado para nosotros y para nuestro alrededor, el tiempo que nos hace envejecer... Es la acción creadora de Dios lo que constituye la fuente de ese determinismo fundamentel y universal: reconozcámosla y amémosla” Koyré toma de Jacob Boheme esa idea metafísica, en la que “Dieu est le Rien éternel”, “le Rien éternel qui est l’Un éternel”15. Esa idea metafísica en que la Nada no es un concepto angustioso, sino provisto de cierta positividad, contrasta fuertemente con la significación que Heidegger le daba en “Ser y Tiempo”. Mientras Koyré interpretaba cierta positividad en la Nada en su obra sobre Boheme, concluida en 1929, Martín Heidegger establecía una conceptualización angustiosa de la Nada (Rien, Nihil) en Sein und Zeit, publicada en 1927. Dos discípulos de Husserl tomaban rumbos muy diferentes. Respecto a la metafísica que encuentra en cierta forma teosófica investida de un sentido de positividad del concepto de Nada, en los estudios del filósofo español Eugenio Trías puede encontrarse una prosecución de esta indagación. ¿Qué puede significar, no ya en sentido hermenéutico sino heurístico que “la Nada eterna sea el Uno eterno? ¿Acaso que cierta forma de la unidad corresponda a la nada, es decir, que la unidad pueda nihilizarse, y de allí tomar nuevamente a la unidad? En este sentido hemos interpretado el pasaje del infinito potencial al infinito actual, a través de los objetos fenoménicos. Así, a M+1 = M corresponde (M+1) = (M+0). Es decir que la unidad, llegado a un punto de irreversibilidad o interfase, se nihilizaría (nihil), y desde allí (ex-nihil) se tomaría nuevamente unidad formal, aunque variando el contenido del objeto (N+1) = N. No es de extrañar que la fecundidad metafísica de este esquema nos haga pensar en representaciones especiales, indemostrables, pero que animan de sentido los cambios conceptuales, sin los cuales no comprenderíamos la diversidad de ontologías en las que reposan las diferentes versiones del pensamiento científico en el sentido sucesivo de la historia y su dialéctica con el orden de la lógica de los descubrimientos científicos. Lo eterno que se halla fuera del tiempo y en el tiempo. Pero el intelecto humano no es completamente heterogéneo respecto a las leyes naturales, como Koyré analizó a propósito de Spinoza y tomando algunas ideas de Meterson en “Identité et Realité”. Es por eso que si el hombre debe encarnar a Dios (“doit incarner Dieu”) es porque puede hallar en sí la huella o impronta de lo absoluto incondicionado, o fundamento en falta, nihil, del que son creadas las cosas. Est idea se halla en Paracelso y Boheme, cuyas filosofías de la naturaleza no permitían todavía pensar en una dimensión de Historia Natural, concepto moderno al que contribuyeron a constituir mediante la noción de una Naturaleza temporalizada, evolutiva, en la que reposa siempre lo intemporal. Paracelso y Boheme significan un marco de pensamiento, organicista, en el que la cosmogénesis no admitía más de 6.000 años de registro de historia natural. Es muy diferente a la escala de la moderna Historia Natural, que admite causas próximas y causas distales de los fenómenos, contándose entre estas últimas períodos de miles de años o eones. Es por eso que aún para Theilard de Cardin, su contexto epocal no puede asimilarse totalmente al de Boheme y Parcelso, sin muchas reservas. Nos queda aún una proximidad en la noción de interfase, e irreversibilidad theilardiana, como si luego del paso de M+1 = M a (M+1 = M+0) a N+1 = N, en que cierto “punto omega” en el vocabulari theilardiano hubiese sido alcanzado al cabo del infinito potencial. Interfase que toma irreversible y hasta inimaginable, para un historiador anacrónico el contenido epistemológico de una Historia Natural en los siglos XVI y XVII. También dice Theilard: “En Cosmogénesis convergente, todo acontece como si el contenido salvable del mundo se reuniera y se consolidara, por evolución, en el centro de la esfera representativa del Universo. Pero ¿Cómo imaginamos, en último análisis, la estructura de fondo de ese centro mismo, es decir, de ese punto de interiorización y de irreversibilidad total?”16 Es, a nuestra manera de ver, el tránsito del infinito potencial al infinito actual, y de éste, al potencial, pero produciendo una mutación conceptual, o interfase, en su devenir intemporal. Si encontráramos cierta continuidad en estas ideas, veríamos que a la vez producimos una ruptura y una sutura en la trama del tiempo. Y recordando que desde Paracelso y Boheme hasta Theilard, solamente si hay nada de temporalidad internalista puede haber continuidad en la lógica del descubrimiento científico, en la discontinuidad histórica. 3.2.-Heurística en la Astronomía y en Física (Estática, Dinámica y Cinemática Koyré dice en Le Temps “El tiempo inmóvil parece ser y no ser al mismo tiempo (...) Las esferas celestes rotan retornando al punto de partida ... ¿cómo distinguir dos posiciones idénticas?”17 Esa impresión de eliminación del tiempo proviene de una noción equivalente o intercambiable de tiempo y movimiento. ¿Podemos separar totalmente la noción de tiempo de la noción de movimiento? De acuerdo a lo que pensaba Guillermo de Occam, el tiempo y el movimiento, aunque variables, son referencias de implicación mutua. Pero Koyré pensaba que tiempo y movimiento no son conceptos equivalentes, y que, además, puede distinguirse el tiempo y el movimiento y esa es una de las claves interpretativas de muchos de sus paradójicos conceptos, en lo que, por lo demás, encontraba contradicciones realizadas, dicho a la manera aristotélica y de toda la tradición medieval, en acto. La pregunta proviene de la idea de Aristóteles, de que el tiempo es la medida del movimiento. “En realidad, ¿qué cosa medimos nosotros? ¿El movimiento en el lugar del tiempo? ¿O al revés, el tiempo en el lugar del movimiento?”18 (Le Temps). Pero esa sustitución (el término es preciso, y así lo refirió el propio Koyré), esa sustitución al ser medida, mensurada, significa hacer ingresar en la reflexión la idea de velocidad, entendida como la relación de distancia sobre tiempo. Pero esta sustitución, que identifica el espacio y el tiempo, como lo entendió también Bergson, conlleva algunas dificultades. Las regiones, que nos parecen muy distinguibles entre lo Físico y lo Metafísico empiezan a tornarse cercanas. Al parecer, hay regiones del universo material que no admiten ser determinados niveles fenoménicos la tesis galileana y el proyecto cartesiano son indiscutibles. ¿Cuándo la geometría y la aritmética corresponden a sus objetos (materiales) y cuándo no lo son? Es uno de los campos de investigación que han permanecido abiertos hasta hoy, y que al decir del historiador de las ciencias Manuel Sánchez de Ron, constituyen uno de los temas más interesantes.19 Las velocidades son atrapadas por ecuaciones. Y tienen cifras finitas. El propio Koyré meditó mucho respecto a la noción de velocidad infinita. Al estudiar el problema del movimiento en Zenón (acaso su verdadero maestro, y de quien fuera, estrictamente hablando su contemporáneo), Koyré anota hacia 1959, corrigiendo un temprano trabajo de 1922, que “hay un máximun de velocidad, admitido por la teoría de la relatividad”20. Pero Koyré tomó en consideración una hipótesis (que podríamos llamar mejor una especulación o conjetura, si consideramos que no es falsable, como dirían los popperianos) de Nicolás de Cusa, que sostenía que, al haber velocidad infinita, un móvil podía permanecer en el mismo lugar, pues estaría recorriendo íntegramente toda la extensión del espacio, aún si se tratara del universo. Una idea de coincidentia oppositorum que Koyré refiere analiza en torno a la cinemática21(citar párrafo). Sin embargo, aquí se nos hace imprescindible trazar tres planos respecto al mismo concepto: Heurístico, fenomenológico, físico-matemático. Desde el punto de vista heurístico, necesitamos, para entender la idea de Koyré, distinguir entre movimiento y tiempo. Como en otros casos, podemos decir que se trata de una analogía parcial. Pero no son términos equivalentes. Y es así porque Koyré analiza la idea de movimiento (físico) sin confundirla con la idea de traslación (geométrica). Un cartesiano que prosiguiera con una matematización a ultranza, tendería a hacer equivalentes, es decir, a unificar la traslación geométrica y el movimiento físico. Precisamente ése es el proyecto cartesiano, el de identificar la traslación (geométrica) con el movimiento (físico). Lo que acontece, sin embargo, es que en muchos casos, efectivamente hay correspondencia entre ecuación y experimentación como ya sabían Arquímedes, Cardano y Galileo Galilei contribuyendo así a la revolución científica desde el siglo XVII. Koyré, a lo largo de muchos capítulos, aborda la difícil cuestión de la Geometría y las leyes naturales, de la geometría y la Física, de la Geometría y el materialismo. En los Estudios Galileanos las explicaciones son muy minuciosas, y en esta cuestión Alexandre Koyré piensa y nos hace pensar en un espacio cuyos límites quedan perimetrados por Aristóteles y Descartes. Una Filosofía Natural en la que la precisión aritmética y geométrica queda impensada, como la de Aristóteles, y una Filosofía Natural en que el lenguaje matemático-geométrico deja impensado el mundo cualitativo. Sabemos en todo caso que es una simplificación excesiva: Descartes pensó lo cualitativo en el Tratado de las Pasiones y en su Compendium Musicae. Y Aristóteles pensaba matemáticamente a través de la noción de proporcionalidad. Las analogías matemáticas aristotélicas eran las proporcionalidades. En todo caso, la matemática aristotélica es más bien una lógica, n una ciencia cuyas operaciones básicas son contar y sumar, como decía Poincaré. Pero hay un espacio entre una reducción de lo real a lo geométrico, y cuyo marco de pensamiento, cuya actitud mental debemos a Galileo y Descartes, y el naturalismo que deja impensadas las cuantificaciones. En el espacio intermedio, en el que es posible una concordancia entre la geometría y ciertas invariables naturales observables, puede pensarse a la vez a un planeta y a un vector, por ejemplo. Pero Koyré no deja de pensar en el límite de la convergencia o función analógica del lenguaje geométrico y el mundo, real o fenoménico. Precisamente, Edwin Arthur Burtt, que reclamó al igual que Koiré una consideración de la Metafísica en el mundo de la Ciencia Positiva, al referirse a Copérnico y Kepler emplea la expresión “planeta-vector”22. Así como no hay una implicación mutua, biunívoca, entre planeta y vector, ya que podemos referirnos a algún planeta sin pensarlo como vector, y a algún vector sin pensarlo como planeta, tampoco la hay entre tiempo y movimiento, al menos de manera necesaria. Pero pensar al movimiento en cierta manera disociado del tiempo, significa que algunos fenómenos significan movimiento, pero no tiempo. Y de la misma manera que hay cierto sentido del tiempo, de alguna forma desvinculado del movimiento, es decir, de los estados de reposo o movimiento. Movimiento intemporal, temporalidad fuera del movimiento y del reposo. Convengamos empero, que la mayor parte de los fenómenos implican, si no una sustitución, por lo menos una afinidad y proximidad del tiempo con el movimiento. Las situaciones en que el tiempo y movimiento se tornan independientes uno de otro son de importancia para la filosofía de la física y para la filosofía de la historia de las ciencias. Veamos. Cuando Koyré analiza la física de Descartes y Beekman, observa que la matematización a ultranza, en una curiosa expresión “instintivamente elimina el tiempo”23, y que , en las explicaciones cartesianas, “el tiempo vuelve a aparecer, pero demasiado tarde”, en una expresión también curiosa. ¿El tiempo se demora respecto de sí mismo? ¿A qué forma del tiempo se refiere allí Koyré? Se trata acaso del tiempo como variable matemática, como función lógico-matemática. En un reciente estudio Vincent Julien discute la interpretación de Koyré respecto a que Descartes emplease el concepto de función ,diciendo contrariamente que “no hay en Descartes un concepto de función”24 y que Koyré estaba equivocado en esa interpretación. Dejamos este asunto para los especialistas. La Historia de las Ciencias, en todo caso si demuestran que tiempo y movimiento se tornan independientes, puesto que existieron y existen siempre investigaciones detenidas, cuyas conclusiones no recomienzan en razonamientos nuevos como premisas. También hay movimiento y evolución por supuesto, y allí habría tiempo y movimiento. De este enfoque se ocupó particularmente Imre Lakatos, pero fue Koyré quien trajo a Arquímedes y Demócrito a dialogar con los modernos contemporáneos. Con la salvedad que, propiamente, no hay nada, ningún entretiempo, cuando la lógica del descubrimiento relaciona lo que la lógica (cronológica) de los acontecimientos detiene en el sistema de esperas de los diferimientos. La pregunta muy bien formulada de Sponville: ¿dónde están los recuerdos de los que ahora no nos acordamos pero sin embargo no hemos olvidado? Aunque neoplatónica, nos indica que hay un sentido del tiempo en el que no son sinónimos tiempo y movimiento, y más aún, que hay entre-tiempos discontinuos: sucesión no significa continuación. Desde el punto de vista fenomenológico, podemos tomar en cuenta muchísimos casos en que la percepción espacio-temporal, por su relatividad posicional, percibe el movimiento dentro de un campo demasiado estrecho, o cuya configuración no permite advertir que con un contexto más amplio, sus percepciones quedan reducidas a un efecto local. Pero lo más asombroso es que esta fenomenología de la percepción pueda ser análoga para multitud de personas, aunque algunas adviertan su sentido contextual y local, y otras no. Para Nicolás Copérnico, el movimiento de la Tierra resultaba fenomenológicamente imperceptible, como para todos nosotros, hasta que llegó a convencerse por razones propias de la ciencia astronómica, que debía emplearse un modo de reducción de la experiencia básica para tomar un fenómeno local lo que se consideraba habitualmente una intuición universal. Asombroso cambio de perspectiva en el que la segunda posición da cuenta de la primera, es decir, que el primer momento fenomenológico queda reducido a un segundo, del que el primero es un caso particular aunque repetido o multiplicado por niveles fenoménicos análogos en personas que desconocen la actitud mental copernicana. El mismo Galeileo Galilei describía que, si en un recinto reducido, como el camarote de un barco se echaran a volar pájaros e insectos, sus movimientos serían los mismos a los ojos de un observador tanto si el barco estuviese quieto o en movimiento navegando en aguas calmas. La situación, entonces, de la percepción del tiempo y el movimiento tiene muchísimas variantes, puesto que hay multiplicidad en estos fenómenos. Pero, en términos Físicos, a los que siempre van ensamblado uno o más observadores, hay cierta invariabilidad, cierta constancia y conservación de sus leyes, auque muchas de ellas sean contrainductivas y no tengan por fuente al empirismo. El movimiento de la Tierra es contrainductivo, pero verdadero. Mientras que el concepto de velocidad infinita es contrainductivo. ¿Pero es verdadero? En todo caso, la modesta conclusión es que no son verdaderos los conceptos porque sean contrainductivos, así como no son irreductiblemente verdaderos nuestros enunciados acerca del mundo fenoménico, excepto, quizás, cuando descubrimos que nuestras creencias están fundadas en valoraciones, y hemos decidido participar causalmente de este modo. Así, parecería que Meyerson no está muy lejos de Shopenahuer y Nietzsche. Si un hombre que estuviese en medio de una corriente no supiese que el agua estaba fluctuando y no viese la orilla ¿Cómo haría para aprehender que el bote estaba en movimiento? Distinguir el movimiento local de otros movimientos de mayor amplitud es un tema físico y fenomenológico. Koyré hace fenomenología y Filosofía de la Física a la vez, en una actitud constante y coherente que abarca toda la historia de las intuiciones en torno al tiempo-movimiento. No admite movimiento en los números, pero sí en la elaboración de estructuras matemáticas. Las estructuras matemáticas si han cambiado, aunque al cambiar, hayan obtenido inmediatamente racionalidad retrospectiva. La hermenéutica de las matemáticas, que solamente la lógica puede (intentar) hacer, es una forma de ilustrar el cuadro físico-fenomenológico de la relación tiempo-movimiento. En sentido físico-matemático, la Estática, dice Koyré, es una rama de las Matemáticas. Esta idea fisicaliza las matemáticas. Estamos bastante habituados a leer que las matemáticas fueron aplicadas, es decir, que su programa fue proyectado sobre el mundo físico con el nuevo materialismo del siglo XVII. Al describir la obra de Simón Stevin, Koyré nos dice que “la estática es una rama de las matemáticas, una ciencia puramente teórica, como la geometría y la aritmética”25. Resulta a veces bastante difícil discernir entre operaciones matemáticas y físicas, estamos a caballo de las operaciones formales y las operaciones concretas. Hay cierta diferencia al decir que la estática es una rama de la física a decir que la estática es una rama de las matemáticas. En todo caso, se ve bien que Alexandre Koyré piensa en esos casos al álgebra como una Filosofía Natural, o una Filosofía Matemática Natura. Así como Kepler, que sostenía el principio de que Ubi Materia ivi geomrtría26 (TAR-p.) Koyré, emplea la noción newtoniana de fuerza al cálculo matemático en sus Newtonian Studies. Así, llama fuerzas matemáticas (mathematical forces) a una conjunción físico-matemática con la que se elabora la noción de gravedad, y de atracción. E resultado es que una vez producida la unificación newtoniana de la antigua diferenciación de movimientos sublunares y supralunares, hay una fuerza matemática que es a la vez una fuerza física, el principio de inercia. Para todo móvil entonces, pueden aplicarse los conceptos de velocidad, aceleración, fuerza, rozamiento. Pero ¿Puede trasladarse el razonamiento hecho con signos geométricos y entidades tales como vectores al mundo físico, con la sola condición de la consistencia interna de las ecuaciones? Así ocurre a partir de supuestos tales como la simultaneidad del choque de los cuerpos en caída libre en el vacío. Esto es inobservable empíricamente, sin embargo, abstrayendo el rozamiento, la ley de caída de los cuerpos supone una invariable algebraica. Por lo tanto, hay caso en que lo que meros signos tales como vectores, dicen lo que acontece en el mundo de la materia fenoménicamente considerada como provista de resistencia y rozamiento. Pero esa resistencia y ese rozamiento son calculables, es decir que son fuerzas medibles. Hay, sin embargo dos clases de diferencias: la primera de ellas es que la traslación de entidades geométricas teóricas no equivale a movimientos. Excepto para los supuestos cartesianos, traslación geométrica no equivale a movimiento. Sin embargo, puesto que los números de la geometría y la aritmética no son móviles, hay cierta atemporalidad en las matemáticas y la geometría. Entonces, ¿Cómo lo móvil del mundo físico puede corresponder, en algunos pero decisivos casos, vgr. en los experimentos de medición que a partir de Galileo, Tartaglia, Benedetti y Pascal hasta la Física del Célebre experimento de Michelson, con la “inmovilidad” del pensamiento matemático? Es el ámbito de problemas que tuvo a Platón, Pitágoras y Tales como sujetos epistémicos de la Filosofía y las Ciencias grecolatinas. Pero, se trata en este caso de ver que no siempre hay analogía entre las entidades geométricas y el mundo físico, de la misma manera que no siempre tiene significación análoga la traslación geométrica y el movimiento físico. Mas aún: si los números no se mueven, no tienen velocidad. En cambio, todos los cuerpos físicos tienen velocidad inercial, sea uniformemente acelerada o no. Ya Kepler se encontró con una disyuntiva en las leyes de la Dinámica Celeste, que Koyré consideró formalmente equivalentes, pero que podía conceptualizarse como: Velocidad es inversamente proporcional a la distancia. Tiempo directamente proporcional a la distancia. (Noción que prefirió Kepler) Esas disyuntivas, en realidad, síntesis disyuntivas o dobles inscripciones, no son infrecuentes en la Historia de las Ciencias. También en la interpretación de las impresiones obtenidas con el telescopio, sin que pesaran mejores razones, debía decidirse entre la consideración del tamaño de lo observado o de la distancia entre el observador y los astros. Por analogía con la relación distancia-tamaño con los objetos terrestres pudo tenerse una noción más definida de la perspectiva. Descartes empleó, en cambio, la noción de velocidad en el instante (en la que cabe pensar en un movimiento... que no acontecería en el tiempo, o por lo menos, en el tiempo entendido como duración. ¡Extraña idea! Un movimiento que no se produce en la duración podría entenderse como un movimiento que se produce en la sucesión intemporal. Pero, una sucesión intemporal podría ser acaso la serie numérica: constituida toda de un solo golpe divisible a posteriori, pero cuya formación no se da por acumulación (n+1). Un movimiento en el instante, sin duración, puede significar también un desdoblamiento del instante t en los instantes t y ’t, una simultaneidad, sin duración, sin sucesividad. Allí la idea de Descartes resulta menos fisicalista que organicista. Efectivamente, si la Física sólo admite un instante ‘t, es decir, sólo un instante presente, la Biología sí admite dos instantes: t y ‘t. Sólo basta suponer que la huella mnémica, aporta un dato al lado de una percepción inmediata para encontrar la noción del tiempo retenido en un instante sin duración actualizado por una percepción inmediata, es decir, el reconocimiento de un objeto. El recuerdo, basado en la anagnórisis, puede estar suscitado por cualquier situación, análoga o no que haya formado una huella que desdoble el instante t en t y ‘t. Como vemos, el tratamiento de la temporalidad para la Física no es el mismo que el tratamiento de la temporalidad para la Biología. El tiempo físico –se ha señalado esto muchas veces, en especial desde Bergson, pero también Husserl y antes Nietzsche- es un tiempo sin memoria ni proyecto. Pues bien. Pero es complementario del tiempo Biopsíquico, que sí tiene memoria y proyecto. El tiempo biopsíquico puede desdoblar el instante t del universo mecanicista en el eco de la huella mnémica o en el proyecto del avenir, del futuro. ¿Se trata de acaso de un prejuicio, o de un orden conceptual prudente, el de negarle recuerdo y proyecto a los objetos del mundo físico? Desde la perspectiva de una física hilozoísta, nada impide asignar memoria y proyecto a los objetos del mundo físico, como los Renacentistas Nicolás de Cusa, Giordano Bruno y el asombroso Kepler. Las cosas tienen intenciones, portan sentido, implican teleologías. Pero al poner las cosas en su lugar, la ciencia moderna restituyó al hombre las intenciones depositadas en los objetos, y las declaró inertes. Pero no resuelve el circuito de la ipseidad ¿Ha sido acaso la intención de la ciencia moderna, del hombre moderno, tomar inertes los objetos? Si el instante t del tiempo físico puede desdoblarse en la huella y el proyecto, en t y ‘t, entonces la actitud mental del marco de pensamiento mecanicista es convergente con el marco de pensamiento organicista: por acción y efecto de la velocidad en el instante, es decir, del movimiento sin tiempo, hay dos instantes en un mismo instante, o dicho de otra manera, hay dos objetos en el mismo objeto, dos imágenes en la misma imagen. Cuando Bergson realizó su estudio sobre el fenómeno del dèjá vu, sostuvo que percepción y recuerdo son actividades habitualmente inseparables, pero que al producirse el dèjá vu –que se distingue del falso reconocimiento-, lo que ocurre es que la percepción y el recuerdo se han confundido en un mismo plano fenoménico, mientras que habitualmente la percepción predomina sobre la memoria. Un instante son dos instantes. La Física nos explica respecto a la duración, a la sucesión, y a la simultaneidad. Pero lo que es sucesivo, duradero y simultáneo al introducir memoria en los sistemas –y sobre todo en la Historia de las Ciencias- nos hace construir relojes especiales. La imperfecta máquina del tiempo del historiados contextualista construida con endeble teoría, nos dice Guillermo Boido,27 no resuelve la antinomia de lo anacrónico y lo diacrónico. Es una contradicción en acto. El tiempo de los relojes no tiene memoria, porque si así fuera en cada momento presente debería marcar dos momentos: el instante presente y un instante arbitrario o no del pasado. Los relojes no indican a la vez t y ‘t. Pero en la Filosofía de la Historia de las Ciencias, eso es lo que acontece. Extraña máquina del tiempo que porta en una mano la experiencia de una verdadera interfase del eterno retorno y en la otra, una experiencia dèjá vu a la manera bergsoniana. Pero aunque aceptáramos con Descartes la idea de velocidad en el instante, y encontráramos, como Koyré, que esta idea permite resolver las paradojas de Zenón –a cambio de una contraparadoja podríamos agregar-. En cambio, no podríamos ir sin dificultades a la noción de velocidad infinita puesto que aún en la teoría general de la relatividad, hay una velocidad máxima, irrebasable, la de la luz28 La velocidad infinita, concepto que al comienzo de Fromm the closed word to the infinite universe Koyré atribuye a Nicolás de Cusa 29, lo descartó Koyré en 1959, al revisar sus Remarques sur les paradoxes de Zenón de Elea (1922). Otros usos de la noción de velocidad infinita han suscitado la crítica de muchos científicos. La filosofía de las ciencias pensada por científicos, o por perspectivas científicas, siempre tendrá zonas críticas con la filosofía de las ciencias pensada por filósofos, o por perspectivas filosóficas. Recapitulando: la heurística de Alexandre Koyré respecto al tiempo y el movimiento es la de evitar la superposición o el intercambio formal de conceptos, evitando aludir a la misma cosa con distintas palabras, o tomar como sinónimos dos símbolos para una misma simbolización. Esa identificación se ve en la Física de Aristóteles y en la de nominalistas como Occam. Pero Koyré tampoco dice que en algunos casos, y muy importantes, no podamos y aún debamos razonar de esa manera. Tiempo y Movimiento se implican especialmente en los estudios Galileanos de “De Motu” como los experimentos sobre el plano inclinado, en los estudios de Tartaglia y Benedetti sobre balística, y los de Buenaventura Cavalieri. Pero se separan cuando en la Geometría la trayectoria no significa lo mismo que movimiento físico. Y se distinguen cuando Descartes ideó la noción de velocidad en el instante, que no compartió Kepler. Es decir que Tiempo y Movimiento a veces son idénticos, a veces son parcialmente análogos, y a veces son, -analítica y meta