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Ay! la tecnología
La foto que Ud. está viendo es la foto de un trompo. Un juguete tradicional reconstruido por chicos de una escuela de Villa Albertina, partido de Lomas de Zamora, en la Provincia de Buenos Aires. 
No es resultado de un trabajo práctico, ni fruto de una actividad específica bajo la guía de sus maestros.
El trompo simplemente apareció durante el recreo en el patio de la escuela y se hizo popular rápidamente. Al día siguiente más chicos trajeron el suyo. Lo que no sabemos es si el introductor del juguete fue su verdadero inventor, o si lo vio en alguna otra parte y lo copió. Tampoco si el juguete tiene uno o más padres. La cuestión es que él, o los autores, parecen preferir el anonimato.
Lo interesante, como se puede apreciar en la segunda foto, es que el trompo ha sido construido con un CD desechado y la tapa de un envase de mostaza. Dos elementos disponibles previamente y que alguien juntó creando una renovada y gratuita versión de un tradicional juguete.
Ante la pregunta ¿Cómo se conectan las computadoras a la red Internet?.
–Ah! No se. Yo voy al cyber y ya están conectadas. –
Me llamó la atención, en una clase, que el modem o la banda ancha. no sean percibidos como dispositivos técnicos por los jóvenes. Entre tecnofetichistas y románticos (y a veces ambas cosas a la vez); entre tecnófilos y tecnófobos. ¿La tecnología se vuelve transparente? ¿cuál es la percepción de lo técnico que tienen los adolescentes?
Alguna vez usé este trompo como disparador para entrar en tema. Esta vez lo vuelvo a presentar con la intención de pensar juntos acerca de la relación entre el hombre y la técnica, y las diferentes actitudes que las personas asumen frente a la tecnología. ¿Por qué resulta extraño ver este juguete como un acto técnico? Para iniciarnos en los distintos relatos y discursos acerca de la técnica, hay un interesante artículo en el Campus de la OEI. El trabajo ha sido coordinado por Mariano Martín Gordillo y pertenece a una serie de artículos destinados a la educación desde el enfoque CTS.
Gordillo retoma a José Ortega y Gasset, y su obra Meditación de la Técnica, en la que el filósofo español relaciona las fases de la técnica con la forma en que los seres humanos se relacionan con ella. Desde una mirada antropológica, Ortega distingue tres grandes estadios partiendo de la conciencia que el ser humano ha ido teniendo de su relación con la técnica. Las denomina: la técnica del azar, la técnica del artesano y la técnica del técnico.
El recurso de la periodización es frecuente en el análisis sociohistórico de la tecnología y en la filosofía de la ciencia. El texto de que hablamos recurre a tres ejemplos: José Ortega y Gasset; Lewis, Mumford (Eotécnico, Paleotécnico y Neotécnico) y Carl Mitcham de quién hablaremos más abajo. Pero también Mc Luhan ha distinguido tres eras (tribal; escritural y electrónica), además de las tres esferas de Regis Debray (Logoesfera, Grafoesfera y Videoesfera).
Volviendo a Ortega, la técnica del azar es la propia del hombre primitivo, aunque éste no es consciente de sus habilidades para realizar actos técnicos. Se refiere a que no es la técnica la que aparece como resultado de una búsqueda consciente, sino que ésta aparece por azar: justo hay un palo cerca (para alcanzar el fruto o defenderse). El momento que Köhler llama la "impresión del ¡ajá!". 
En la técnica del artesano los actos técnicos no parecen formar parte de un cuerpo de especialistas: los artesanos. No hay consciencia de la técnica como algo independiente de quien la posee. Las diversas técnicas (zapatería, carpintería, alfarería) se identifican con los técnicos (los zapateros, carpinteros o alfareros). Todavía la actividad humana se asienta mayormente sobre lo “natural” y la técnica aparece como propia de especialistas que se transmiten las habilidades de generación en generación.
La tercera etapa de la técnica coincidiría con la aparición de la máquina, es decir, con la separación del acto técnico respecto del hombre que lo realiza. Ahora es el hombre el auxiliar de la máquina. Aquí aparece el desasosiego propio de los tiempos actuales frente a la técnica moderna que es percibida a la vez como liberadora del ser humano y como potencialmente deshumanizadora.
Aquí podemos considerar otro de los autores citados en el trabajo de Gordillo. Se trata de Carl Mitcham, quién en su obra: Tres formas de ser con la tecnología, propone un esquema interpretativo para analizar la relación entre el hombre y la técnica, poniendo el énfasis en las diferentes actitudes que históricamente han caracterizado la relación hombre/técnica. Mitcham, describe entonces tres diferentes actitudes: el escepticismo antiguo y medieval; el optimismo ilustrado y el desasosiego romántico. De las tres me interesa retomar la actitud romántica, que aparece en el siglo XIX, poniendo el acento en el valor de los sentimientos frente al monopolio de la razón. Un tópico romántico es el temor a la autonomía de la ciencia y la tecnología volviéndose contra los hombres y dominándolos. Es el clásico mito de la rebelión de las máquinas. El romanticismo se siente llamado a advertir sobre los potenciales peligros de un desarrollo técnico sin límites. El Frankenstein de Mary Shelley es seguramente el primero de una serie de planteos que se actualizan recurrentemente en las novelas y el cine a lo largo del siglo XX.
La tensión es histórica: entre estos señalamientos al carácter deshumanizante de lo técnico y los planteos que colocan a las habilidades técnicas en la misma naturaleza humana. Ni lo uno ni lo otro ¿Cómo actualizar este debate en momentos en que el entorno se vuelve cada vez más tecnológico? ¿Qué tipo de actitud debemos incentivar en los jóvenes, que además se mueven con absoluta “naturalidad” en ese mismo entorno?
Una pregunta me está rondando: ¿No habrá que pensar en cómo dejar de ser románticos sin convertirnos en pragmáticos? En todo caso no será eliminando la tecnología que alcanzaremos el sosiego.
Material para la propia reflexión:
¿qué es el enfoque CTS?
Acercando la ciencia a la sociedad: la perspectiva CTS su implantación educativa.
7 Comentarios
- Eduardo. Septiembre 7, 2005 22:47
Creo que el sentido de tu comentario es rescatar las cosas simples. Frente a tanto consumo desenfadado y sin sentido un trompo da vueltas para llenar la atención de los chicos. La creatividad aplicada a la diversión!!!! yo había tenido noticias de algo parecido cuando mi hijo Gonzalo el año pasado cortó un envase de plasticola y le pegó un cd quemado. No tendremos que dejar a los chicos un poco más libres???
- Roberto Schimkus. Septiembre 11, 2005 16:29
Hola Eduardo: coincido con tus apreciaciones en cuanto a valorar las cosas simples y sobre todo cuando sirven para enfrentar el consumo que yo llamría conspicuo, no por ilustre sino por "darse lustre", por la figuración. Uno de los rasgos perdurables de la discusión sobre el desarrollo en latinoamerica es la incidencia del consumo conspicuo en el nivel de la actividad económica y su peso en el comercio de importación. O como bien lo describe Bethell: “la gran cantidad de divisas extranjeras que se destinaban a comprar artículos de consumo superfluo en el extranjero”.
El propósito es el de reintalar la discusión acerca de que percepción de la tecnología tenemos los docentes y cuál sería esperable que tuvieran nuestros alumnos.
Sacar esta discuión del ámbito de la informática y enmarcarla en la dimensión cultural.Muchas veces las tecnologías se naturalizan de tal modo que se vuelven transparentes, esto es que no las vemos como artificiales, como producto social, lo que implica aceptación y rechazo.Llama la atención cómo las personas, en sociedades como las nuestras, han naturalizado muchas prácticas y productos de la sociedad de consumo y perdido de vista el origen socio – cultural que forma parte del proceso que desemboca en el artefacto tecnológico. O como dice Manuel Castells:"En última instancia, la cuestión del desarrollo desemboca en la problemática de los valores, los estilos de vida y los proyectos colectivos". También en la línea de lo que expresa Hobsbawm quien subraya la importancia de la “disposición mental de la gente práctica para utilizar la ciencia y la tecnología” (...) ”la situación práctica que encaminaba el pensamiento de los hombres hacia problemas solubles". En fin el tema es complejo y la invitación a pensarlo está abierta.
Saludos
Roberto - Filme. Mayo 21, 2006 16:52
El proyecto realizado por Gabriela Fumi y sus alumnos, no solo logro el objetivo educativo sino, lo que es casi tan importante, rescato una parte de nuestras tradiciones, esas que solemos traicionar copiando de otras culturas y les enseño a sus alumnos que los adultos mayores deben recobrar el sitio que merecen por derecho y tienen, desde su experiencia, muchos valores para transmitir .
- raul . Julio 28, 2006 00:35
Me parece interesante que los alumnos hayan realizado ese trompo demostrando que en la actualidad no se ha perdido el sentido de creatividad , muchas veces charlamos que en nuestra infancia ,en el campo ,en nuestra niñez fuimos autosuficientes en la creacion de nuestro juguetes (autitos de diferentes materiales, barriletes, u otros objetos para jugar que los fabricamos en nuestros hogares) y en el presente les compramos a nuestros hijos diferentes juguetes ,sin permitir que en algunos casos, utilicen su creatividad o imaginaciòn para que ellos los fabriquen.
- fabiola. Noviembre 1, 2006 18:35
que el trompo es un juguete muy popular
- s.hernan aguilar . Marzo 8, 2007 08:27
Después de leer a Julius E. Lips " The Origin of Things" voy dando tumbos por la red, buscando contenidos de lectura para mis clases de español en la Universidad Técnica de Berlín, y me agrada ver citado a Ortega y Gasset.
Yo también de niño fui creador de mis juguetes: Las ruedas de mi carrito eran de bosta seca de vaca, muy perecibles, claro, pero fáciles de modelar. Creo que hay un campo de discusión en ese terreno de la creatividad con materiales desechables y reciclables. - mariilyn. Mayo 1, 2008 19:58
hay!! me encontre con usted profee!!
estoy buscando info para hacer el trabajo que nos pidioo! soy del ILZ. lo keremos profee!!
