25 Comentarios

1. monica oporto. Julio 17, 2005 19:55

   muy acertados y claros conceptos que me hicieron recordar las ideas de Durkehim acerca del conflicto social: la sociedad comparada a un organismo vivo para el cual la enfermedad (conflicto social) debería ser "extirpado" o "cortado de raíz" para que sanara el cuerpo (social) priorizanddo el todo a cualquiera de sus partes, aunque estas partes (en conflicto) tuvieran la razón... nada menos alejado del prejuicio al que el Lic. Schimkus hace referencia.
   

2. monhika. Julio 18, 2005 11:19

   La propuesta de analisis esta interesante, yo le aportaria a esto el valor simbolico que tiene dentro de las estructuras de circulacion de poder estas formas de organizacion, no solo desde un aspecto teorico, sino indagaria, rastrearia, digo, como se modifica entre los sujetos actores esta idea de movimiento social con su mundo cotidiano, con el para que sirve, como se modifican sus miradas cuando pertenece a un grupo cualquiera de movimientos sociales, en un aporte al articulo.
   saludos.

3. Roberto Schimkus. Julio 20, 2005 19:14

   Gracias Monhika por el comentario:
   Creo entender que te referías al valor que los
   miembros de un grupo, le dan al hecho de estar
   organizados. Tal como está planteado en el post,
   no hay posibilidades de entrevistar a personas que
   integren algún grupo, pero sería una variable
   interesante a tener en cuenta en una segunda
   etapa del trabajo. Abriendo ya el análisis a los
   grupos locales. Entonces ahí si se pueden hacer
   entrevistas donde preguntar, por ejemplo, sobre la
   diferencia entre enfrentar los problemas
   individualmente u organizados grupalmente.
   ¿Cuánto cambia? ¿Que sostiene el interés?
   También como es ser parte de un grupo que
   consensúa y construye soluciones y propuestas. Es una buena punta para revisar la mirada que los medios dan, muchas veces, sobre las modalidades de organización social y, puede servirles también para entender que la realidad es (también) una creación, una construcción social.
   Saludos.
   Roberto

4. Yolanda Carballo. Julio 25, 2005 18:32

   Me parece interesante el tema. Lo he trabajado en alguna materia. Pero, me parece que para nuestros alumnos que se vinculan con lo inmediato y lo cotidiano, que todo es un flash en sus vidas y principalmente que las noticias que les interesan son los que les afecta, es ambicioso cuando no poco esperanzador en resultados, llevarlos a movimientos lejanos en tiempo y en espacio. recordemos que la historia (materia necesaria para abordar el tema) es para ellos lo que pasó y punto y es concebida como algo cortado sin continuación. Espero que algun colega docente tenga en su aula un grupo de alumnos con el desarrollo cognitivo suficiente para hacer ese viaje de ida y vuelta en el tiempo y en el espacio.

5. Roberto Schimkus. Julio 26, 2005 18:24

   Gracias por tu comentario Yolanda.
   Es oportuno porque apunta a señalar las dificultades que este tipo de trabajo plantea en relación al grupo de alumnos. Me siento tentado a contar más sobre los resultados que obtuvimos las veces que hicimos esta actividad. Pero teniendo en cuenta que este espacio busca la participación de otros colegas subrayo tu última reflexión y la reformulo como pregunta: ¿algún colega docente tendrá en su aula un grupo de alumnos con el desarrollo cognitivo suficiente para hacer ese viaje de ida y vuelta en el tiempo y en el espacio?
   Saludos
   Roberto
   

6. Margaria Galeano Brand. Julio 31, 2005 12:42

   A partir del artículo: Movimientos Sociales quisiera saber ¿cómo incorporar
   la dimensión cultural a la intervención social?

   De antemano agradezco la atención que le preste a la pregunta

   Margarita Galeano Brand
   

7. Roberto Schimkus. Julio 31, 2005 12:53

   Hola Margarita:
   gracias por tu comentario. Entiendo que el artículo habla precisamente de la dimensión cultural en los movimientos sociales. Sobre la intervención, entendida en términos sociológicos hablan los autores mencionados.
   Si hay otro aspecto en su pregunta, que a mi se me escapa, por favor, reformúlela, quizá ampliando la pregunta pueda intentar una
   respuesta.
   Cordiales saludos.
   Roberto Schimkus
   PD: intenté consultarte a su dirección de mail pero el servidor la rechaza.

8. Ángeles D`Aveta. Agosto 19, 2005 21:13

   Me pareció interesante el artículo. Escribo para pedirles ayuda: Necesitaría material sobre relaciones entre comunicación y los llamados nuevos movimientos sociales (que en realidad son los que se tratan aquí). El pedido se debe a que estoy cursando el último año de la carrera de Comunicación Social y espero empezar a preparar mi tesis enfocada en ese tema (aunque hasta el momento no tengo mayores definiciones sobre objeto de estudio específico y demás). Desde ya muchas gracias. Saludos
   Ma. de los Ángeles
   Corrientes

9. xoana. Octubre 24, 2005 20:51

   esta muy buena la pagina, porque podemos aprender mas sobre esta materia....... gracias.

10. anyelys. Agosto 21, 2006 17:29

    hola quisiera saber informacion sobre los movimientos sociales y ademas para que sirven .
    gracias ...

11. Francisco. Septiembre 11, 2006 08:46

    El articulo es insteresante yo desearia conocer mas sobre algunas identidades sociales no etnicas

12. yessica. Octubre 1, 2006 15:52

    porque y para que sirve la informatica en la comunicasion social

13. LUCAS . Noviembre 22, 2006 14:30

    LA INFO QUE ESTA EN ESTE FORO ME AYUDA UN POCO PERO ANDO BUSCANDO CNCRETAMENTE ¿QUE SON LOS MOVIMIENTOS SOCIALES ?
    DESDE YA MUCHAS GRACIAS

14. sofia. Noviembre 19, 2007 18:17

    hola profe soy sofia no entiendo lo de movimientos sociales me encantaria poder juntarme con usted para que me lo explique porque yo quiero aprobar su materia pero no entiendo lo que me pide.Me encantaria quedarme despues de clase con usted para que me explique el tema.
    Se lo agradesco de corazon. Saludos, SOFIA

15. anto y stefy 1"11. Diciembre 5, 2007 15:09

    hola profe como le va? estamos con stefy buscando lo que nos pidio de feministas y no lo encontramos y si o si tenemos que aprobar por que nos llevamos las 11 materias espero que podamos encontrarlo para estudiarlo y entenderlo bueno muchos saludos anto y stefy.besos

16. jhz. Marzo 13, 2008 22:18

    cuales son las diferencias entre comunicacion y cultura?ponganlo en alguna pagina

17. los chicos de 1ro A. Julio 4, 2008 16:10

    somos los chicos de 1ro A de ciencias sociales del instituto lomas de zamora
    estamos haciendo su trabajo, y pasamos a ver la fotito!! y nada mas, no entendemos lo de sin tierra pero bueno
    suerte profe
    es un grande,,, apruebeme con un diez!!:)
    besos
    Saludos!!
    los capos de primero A

18. Justicia y Vida . Agosto 15, 2008 17:35

    TRIBUNAL INTERNACIONAL DE OPINION
    VIOLACION DE DERECHOS HUMANOS EN COLOMBIA,
    UN CRIMEN DE ESTADO
    Parlamento Europeo Bruselas Septiembre 15, 16 y 17 de 2008
    Contexto general:
    La Colombia de hoy, como nunca antes, ha sido el escenario sobre el cual se ha montado una organización gubernamental cuyos logros reales no van más allá de su habilidad inusual para manufacturar una opinión favorable. La política de seguridad democrática del Presidente Álvaro Uribe ha conseguido instalar en el imaginario colectivo la certeza de que un conflicto de varias décadas de duración es ya cosa del pasado.
    Pero lo cierto es que la honda crisis socio-política que hoy afecta a Colombia no proviene sólo de los vínculos entre políticos y paramilitares, aunque hoy ésta sea uno de sus ejes, su complejidad no es un asunto de individuos sino que compromete a numerosos actores de la vida nacional y territorial y a estratégicos intereses del Estado, incluyendo al Ejecutivo.
    Una amplia alianza de fuerzas políticas, empresariales, latifundistas y paramilitares se legitimó apelando al discurso militarista y a la derrota de las guerrillas y con este discurso lograron manipular crecientes sectores de la población.
    Las cifras hablan de la profundidad de la crisis que vive el país y que se agudiza aún mas, con los más de 70 congresistas vinculados al paramilitarismo.
    Más de treinta mil detenidos desaparecidos solo en las últimas décadas, cuatro millones de desplazados internos, alrededor de tres mil sindicalistas asesinados en los últimos veinte años, detenciones masivas de cientos de activistas sociales bajo la sindicación de ser auxiliadores de la guerrilla.
    También se han consolidado estructuras y alianzas con empresarios y medios de comunicación que están comprometidas en el financiamiento de estructuras criminales y han logrado por medio de manipulaciones mediáticas una caricatura de la realidad nacional.
    Los intereses que están detrás del genocidio, el desplazamiento y la desaparición del campesinado, de los líderes sindicales, de las comunidades indígenas, afro colombianos, los estudiantes, las mujeres y de los pensadores de la democracia y de la cultura en Colombia, tienen explicación en un calculado vaciamiento demográfico necesario para darles paso a los cultivos industriales, a los megaproyectos transnacionales y a la apropiación de los recursos naturales y humanos para colocarlos al servicio de los nuevos mercados de la globalización financiera y de la conquista imperial.
    Esta realidad les ha permitido a quienes concentran el poder político y económico profundizar el modelo de desarrollo neoliberal, con la consiguiente privatización de los derechos y de los servicios sociales del Estado.
    La crisis de credibilidad y legitimidad de las instituciones públicas y de los partidos políticos, la corrupción, la existencia de niveles alarmantes de violaciones a los derechos humanos, el incremento de la violencia política y la dificultad de lograr una solución negociada al conflicto armado, están a la orden del día, sin que se demuestre interés en su resolución.
    En los últimos años se han realizado tres Tribunales Internacionales de Opinión, el primer Tribunal Internacional de Opinión realizado en Bogota, los días 24 y 25 de noviembre de 2006, sobre el asesinato de jóvenes, reclutamiento forzado y militarización de la vida civil por parte de los grupos paramilitares, militares y de policía en el sur de Bogota; El Tribunal sobre Desplazamiento Forzado como un crimen de Estado realizado en Bogotá, entre el 21 al 23 de noviembre del año 2007 que condeno al estado Colombiano por el desplazamiento de mas de cuatro millones de personas en su mayoría campesinas, y en el tercer Tribunal Internacional de Opinión, sobre la Desaparición Forzada como un crimen de Estado realizado en Bogotá los días 24 al 26 de abril de este año 2008, se escucharon los testimonios de familiares de los desaparecidos. Cabe resaltar el importante aporte de las audiencias sectoriales sobre los delitos de las Empresas Transnacionales que operan en Colombia en sectores del petróleo, minería, alimentación, servicios públicos y genocidio indígena, y que traerán elementos fundamentales al Tribunal Internacional de Opinión a realizarse en Bruselas.
    Estos son los escenarios previos preparatorios a este Tribunal a realizarse en Bruselas y que busca ser el espacio donde nuevamente la voz de las victimas sea escuchada. Se presentaran investigaciones que describen las pruebas de los hechos y testimonios suministrados por centenares de victimas, que abren el camino para que el Estado colombiano sea traído a juicio.
    En anteriores oportunidades ha sido encontrado responsable por acción, permisión y omisión, en la comisión de delitos de lesa humanidad contra la población colombiana en especial a los opositores políticos y las comunidades empobrecidas.
    La presentación de datos provenientes de la constatación de los atropellos en sectores urbanos y en amplias zonas rurales del país, da a conocer cifras y testimonios de primera mano que dan cuenta de los resultados adversos de la política de seguridad del actual gobierno.
    Pero la sola presentación de cifras concretas no es suficiente. Se requiere, además una interlocución crítica, que en este caso se consigue con dos sujetos de suprema importancia: uno es el sujeto de las victimas de los crímenes de lesa humanidad, y el otro es el sujeto de la cocería internacional. El primer sujeto, el de las victimas, trae consigo no solamente las heridas vivas de la guerra contra la vida, sino también toda una historia de organización comunitaria, de recursividad para asegurar la supervivencia, y una voz alternativa que cuestiona la agenda de impunidad del régimen y levanta un grito por verdad, justicia y reparación integral. El segundo sujeto, la vocería internacional, aporta la facilitación de redes mas amplias de solidaridad, la presión por vías democráticas que deslegitimen un régimen que apunta sus armas contra la población que debe proteger y en este sentido esperamos que el Tribunal también levante su voz a favor del acuerdo humanitario que permita la liberación de los rehenes civiles y militares.
    En este contexto estamos convocando al Tribunal Internacional de Opinión, sobre la violación de Derechos Humanos en Colombia, un crimen de Estado, que tendrá lugar en Bruselas, los días 15, 16 y 17 de septiembre de 2008. Este Tribunal sesionara en el Parlamento Europeo y dará a conocer un veredicto final que será pronunciado el 17 de septiembre.
    Presentación de casos:
    Se presentaran los casos más representativos recogidos durante el proceso de audiencias regionales y Tribunales Internacionales de Opinión, estos serán seleccionados para presentar durante el Tribunal Internacional en Bélgica.
    Igualmente casos considerados emblemáticos en los diferentes sectores convocantes al Tribunal.
    Convocan en Colombia:
    Central Unitaria de Trabajadores – CUT, Proyecto Justicia y Vida, ASFADDES Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos, Coordinación Nacional de Desplazados - CND, Red de Organizaciones Sociales de Ciudad Bolívar, Proyecto Justicia y Vida, Observatorio de Derechos Humanos de Cazucá y Comuna 4, Mesa de organizaciones Sociales de Cazucá, Observatorio de Derechos Humanos de Ciudad Bolívar, FECODE- Federación Colombiana de Educadores, FENALTRASE- Federación Nacional de Trabajadores Estatales, ADE Asociación Distrital de Educadores, ASONAL JUDICIAL- Asociación Nacional de Servidores Judiciales, Asociación de Abogados Demócratas, Asociación de Abogados Laboralistas, Comité Colombia de Lucha Contra el ALCA, Asociación de Afro colombianos Desplazados - Afrodes, Comisión Ínter Franciscana de Justicia y Paz y Reverencia con la Creación, Movimiento Continental de Cristianos con Justicia y Dignidad, Movimiento Gaitanista, Organización Femenina Popular, Organizaciones Indígenas de Colombia - ONIC, Movimiento por los Derechos de los Niños y las Niñas, Campaña contra la Brutalidad Policial, Corporación Humanidad Maestra Vida, Campaña Prohibido Olvidar, Asociación para la Investigación y Acción Social – NOMADESC, Circulo del Pensamiento Critico Latinoamericano, Cátedra Camilo Torres Restrepo-Universidad Nacional, Tejer - Universidad Distrital, Dignidad Educativa, Sindicato de las Empresas Públicas de Cali - SINTRAEMCALI, Sindicato de la Empresa de Teléfonos de Bogotá – SINTRATELEFONOS, Minga, Corporación Creciendo Juntos, Iglesia Menonita de Ciudad Berna, Movimiento de Victimas de Crímenes de Estado, Cabildo Indígenas de Toribio Tacueyo y San Francisco, Asociación Proyecto Nasa, Sindicato de Los Trabajadores Universitarios de Colombia SINTRAUNICOL,,Corporación de Servicios Profesionales Comunitarios SEMBRAR, FENSUAGRO federación Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria, Central Unitaria de Los Trabajadores CUT-VALLE DEL CAUCA Sindicato de Trabajadores de la Minería en Colombia, SINTRAMINERCOL, Sintramin, Sintraminergetica el paso, Fenasintrap, Funtraenergetica, Sintradepartamento Antioquia, Sintrametal Yumbo, FCSPP Valle del Cauca, Asociación para el Desarrollo Social Integral ECATE, Zona Marginal, Colectivo Teatral Luz de Luna, Casa de la Memoria Tiberio Fernández Mafla, Fundación Guagua, Palenque Regional El Congal, ICES - Instituto Cerros del Sur, COS-PACC Corporación Social para la Asesoría y Capacitación Comunitaria, PCN - Proceso de Comunidades Negras en Colombia, Colectivo Otra Colombia es Posible, RED - CUNDECON Victimas del Sector Financiero, Comité de Amistad y Solidaridad con la Republica Bolivariana de Venezuela, Poder Ciudadano, Polo Democrático Alternativo, Comisión de Derechos Humanos del Senado.
    Informes y adhesiones:
    Justicia y Vida Cra. 7 No. 32-85 of. 801 Bogotá Colombia
    Tel. (571) 285-8912 y (571) 382-3571/2
    tribunalbruselas@gmail.com
    www.justiciayvida.org

    
    

19. scarlette. Julio 6, 2009 19:44

    es muy bueno aprender d esto xau adios

20. ruben zaninovich. Julio 20, 2009 10:59

    movimiento de los sin tierra
    
    Este articulo analiza uno de los movimientos sociales más importantes de América Latina en la actualidad: el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra.

    Sin Tierra

    los trabajadores rurales del Brasil fueron desarrollando en la región del Sur por la conquista de la tierra. El MST quiere la expropiación de los latifundios improductivos (actualmente en posesión de hacendatarios nacionales o de monopolios extranjeros) y quiere la definición de un máximo de hectáreas para la propiedad rural. Se manifiesta en contra de los proyectos de colonización y reclama una política agrícola destinada al pequeño productor. Exige la democratización del agua en la región nordestina y el cobro del impuesto territorial rural para destinarlo a la reforma agraria.

    El movimiento remonta su historia a las luchas de indios y negros durante la Colonia hasta el final del siglo xix, uniendo la lucha por la libertad con la lucha por la tierra propia. También recupera como propios los movimientos campesinos mesiánicos de los Canudos, del Contestado y el Cangaço, así como numerosas revueltas regionales del siglo xx. Entre 1950 y 1964, surgieron las Ligas Campesinas, la Unión de Labradores y Trabajadores Agrícolas del Brasil y el Movimiento de Agricultores sin Tierra, todos ellos destruidos por la dictadura militar que derrocó a Joao Goulart en 1964 (precisamente cuando éste intentó aplicar una reforma agraria) En la década de los ochenta, al calor de la lucha por la democratización del país, surgieron las ocupaciones organizadas, protagonizadas por centenares de familias. En 1984, en su primer Congreso, se dieron el nombre de Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra o MST.

    Al día de hoy, 140.000 familias conquistaron la tierra atravesando dos etapas (una tan difícil como la otra): las de acampado y asentado. El movimiento se extendió a 22 estados y tiene una organización muy sólida, fundada en la democracia de base. La unidad de organización es la cooperativa, la propiedad colectiva de los medios de producción y la distribución igualitaria del producido comunitariamente. La tierra conseguida por el MST, a través de la ocupación, es tenida en condominio por los trabajadores pero vuelve al MST cuando los hijos (la nueva generación) llegan a la edad productiva para una nueva distribución. Cada miembro del MST debe conquistar tierra volviéndose un “acampado”, ya que la misma es inalienable y no se hereda. Las cooperativas locales están asociadas a la Confederación de Cooperativas de Reforma Agraria del Brasil y, principalmente, son las dedicadas a la agroindustria las que han elevado el nivel de vida de los asentados. La media de la renta en los asentamientos agrícolas es de casi cuatro salarios, mientras que en la agroindustria [3] es de casi seis. El MST promueve la capacitación agraria y está asociado a numerosos profesionales en esa materia y en otras. [4] Asimismo, está asimilando a su sistema de producción y comercialización a numerosos productores pequeños (no ocupantes) que han visto la posibilidad de progreso en el sistema productivo del MST.

    El movimiento pone gran atención a la educación de sus miembros y afirma entenderla como mucho más amplia que la escolaridad y la alfabetización; particularmente, como un proceso de toma de conciencia y de liberación.

    [...]

    Cada ocupación amplía la base social de la lucha por la tierra ya que representa la lucha contra el hambre y la miseria, es decir, por la vida. En sus orígenes, el MST tenía profundas conexiones con el trabajo de las pastorales sociales de la Iglesia Católica (Comisión Pastoral de la Tierra, Pastoral Obrera, CIMI y PPL). En ocasión de la Asamblea Nacional Constituyente de 1988, la reforma constitucional incluyó en su texto la reforma agraria, comisionando al Ejecutivo para expropiar y entregar tierra improductiva, proceso que los sucesivos gobiernos cumplieron en una medida muy escasa y a través del ejercicio de violencia militar (legal e ilegal). Los hacendados se agruparon en la Unión Democrática Rural, utilizando a paramilitares para intentar parar la expansión del MST.

    El movimiento invoca el mayor momento de violencia institucional como fundacional de su razón histórica: el 17 de abril de 1996, los acampados de El Dorado dos Carajás fueron masacrados por el gobierno de Brasilia. La policía militar disparó con metralletas contra la gente desarmada que bloqueaba una carretera, después de haberles prometido negociar. Todo lo ocurrido fue grabado por cámaras de televisión que inesperadamente estaban en la escena. Allí murieron 19 acampantes, quienes son considerados desde entonces como mártires del MST. El hecho concitó el interés y la simpatía de vastos sectores de la sociedad brasileña.

    La existencia de grandes masas humanas sin tierra en el campo brasileño es resultado del coronelismo, del latifundio improductivo y de la modernización capitalista. El coronelismo fue y es la oligarquía rural que se perpetúa en el poder político del Brasil, colocando al Estado a su servicio y cuyo origen está en la distribución colonial de las tierras y su régimen de concentración y herencia. Los terratenientes, pero también el capital extranjero, monopolizan grandes extensiones de tierra, muchas de las cuales no se dedican a la producción y son defendidas con verdaderos ejércitos privados. La modernización técnica y de procedimientos comenzó durante la dictadura militar procurando una reconversión capitalista del campo. Se produjo la expulsión de población hacia las grandes ciudades, el desempleo rural y la quiebra de los pequeños productores. En el sur, muchos eran de origen alemán o polaco y acostumbrados a la agricultura intensiva en parcelas pequeñas, sistema que no resistió el avasallante ingreso del capital nacional y extranjero. Por lo tanto, la secuencia de acontecimientos en el ámbito rural resultó en la concentración de la propiedad tanto de la tierra como de los medios de producción y de la propia producción.

    [...]

    Tierra Viva

    El MST dice tener tres grandes objetivos: la tierra, la reforma agraria y una sociedad más justa. La reforma agraria necesaria debería garantizar el trabajo para todos, con la consiguiente distribución de la renta; la producción barata de alimentación barata y de calidad para toda la población brasileña posibilitando su seguridad alimentaria; garantizar el bienestar social, la justicia social, la igualdad de derechos; difundir los valores humanistas y socialistas en las relaciones entre las personas, eliminando la discriminación religiosa, racial y de género; crear las condiciones de participación igualitaria de las mujeres en la vida social; preservar y recuperar los recursos naturales (suelo, aguas y selvas) e implementar la agroindustria y la industria como factores de desarrollo en el interior del país.

    Las medidas estructurales empezarían con la democratización de la propiedad de la tierra y de los medios de producción, con la supremacía del trabajo sobre el capital; la tierra debe ser entendida como un bien de la naturaleza al servicio de toda la sociedad. El MST denuncia la manipulación monopólica por parte de las empresas agroquímicas y de transgénicos que desvía la producción doméstica campesina hacia la producción intensiva de exportación y, particularmente, a la Organización Mundial del Comercio (OMC) por propiciar el libre comercio, pero simultáneamente favorecer a las transnacionales que controlan, de hecho, el 85% de la producción mundial de alimentos. El derecho a la tierra no consiste solamente en acceder a una parcela sino en poder sacar rendimiento de las conquistas de forma organizada y en crear puestos de trabajo para los jóvenes que no se hallan atraídos para trabajar la tierra. Después de cada ocupación el MST desarrolla una alternativa a la improductividad. Se trata de ocupar la tierra para trabajarla y producir.

    Otra de las formas de lucha (dirigida a sostener su perspectiva ideológica ante la sociedad civil brasileña) es la marcha popular, caminatas de miles de personas a través de miles de kilómetros [5] con el fin de realizar la pedagogía del ejemplo: demostrar a la sociedad brasileña que hay otras maneras de hacer política y de luchar por los intereses colectivos haciendo ver que alguien tiene que gritar.

    El MST propone organizar a los trabajadores en sindicatos, cooperativas, asociaciones, comités, movimientos, etc., de acuerdo con su experiencia, tradición y realidad local; la organización popular es garantía de ciudadanía. La vía de acción es el planeamiento orientador de la producción, estimulando la participación, el control, la organización de cooperativas, la autogestión o la coparticipación en las empresas donde trabajan asegurando para los trabajadores derechos laborales y sociales (salario digno, condiciones justas de trabajo, jornada de trabajo adecuada, participación en el resultado económico de las empresas, capacitación y especialización permanentes). Este programa deberá ser un instrumento para llevar la industrialización al interior del país. El aumento de la productividad del trabajo y de la tierra será logrado preservando el medio ambiente y los recursos naturales
    

21. ruben zaninovich. Julio 20, 2009 11:19

    Los sin tierra avanzan sobre Misiones
    El gobierno estima que hay más de 150.000 hectáreas usurpadas por unas 6000 familias; reclaman derechos y cortan rutas
    Muchos provendrían de Brasil
    Invaden propiedades privadas
    El gobierno reconoce que la situación es incontrolable.
    Más de 6000 familias ocupan ilegalmente unas 150.000 hectáreas en Misiones
    POSADAS.- Unas 150.000 hectáreas del territorio de Misiones estarían ocupadas por más de 6000 familias de un incipiente movimiento similar al de los sin tierra brasileño.
    Los sin tierra misioneros invaden desde hace pocos meses propiedades fiscales y privadas y allí se asientan miles de familias, algunas de ellas provenientes del Brasil.

    Para sobrevivir queman el monte nativo, destruyen toda la masa vegetal y en su lugar plantan maíz, porotos, tabaco y crían animales de granja.

    El gobierno que encabeza el justicialista Carlos Rovira hasta el momento no ha podido encontrar una solución al problema. Para este miércoles, sin embargo, está prevista una reunión en el Ministerio de Gobierno provincial, a la que asistirán representantes de los ocupantes ilegales de tierras y de las empresas a las que les usurpan terrenos.

    Cortes de rutas
    Los sin tierra habían iniciado hace una semana cortes sorpresivos en el cruce de las rutas provinciales 17 y 20. La medida, sin embargo, se levantó ayer en forma temporaria hasta tanto se realice el encuentro con el ministro de gobierno.

    Los ocupantes ilegales de terrenos le piden al gobierno provincial que se les reconozca sus derechos sobre los territorios usurpados.

    Los cortes de ruta se realizaban en un punto estratégico para el transporte de cargas provincial, cerca del paraje Pozo Azul, ubicado a menos de cien kilómetros de distancia de Bernardo de Irigoyen, en el límite con Brasil, en un sector de serranías altas y selváticas de hasta 700 metros, distante unos 270 kilómetros al norte de Posadas, la capital provincial.

    Invasión sostenida
    El subsecretario de Tierras de la provincia, Gustavo Werich, admitió la presencia de los intrusos y calculó que unas 150.000 hectáreas del territorio provincial podrían estar hoy ocupadas por unas 6000 familias ilegales, las que subsisten en condiciones de extrema pobreza.

    Los ilegales, siempre de acuerdo con las fuentes oficiales del gobierno misionero, se ubicaron en una franja fronteriza con Brasil, desde la ciudad de San Javier -en la zona sur- hasta las de San Pedro y Bernardo de Irigoyen, en el Nordeste.

    Werich, además, le agregó una cuota de dramatismo a la cuestión al asegurar que "la situación es insostenible porque el gobierno no dispone de medios para controlarla".

    Al mismo tiempo, el obispo de Iguazú, Joaquín Piña, justificó y avaló las continuas ocupaciones al afirmar que "las empresas que reclaman y se quejan tienen tierras improductivas que deberían cederlas a quienes no la tienen. Como Iglesia apoyamos el derecho de esa gente a vivir en algún lugar", manifestó Piña, un misionero perteneciente a la Orden de los Jesuitas que hasta se arriesgó a recomendar "una revisión del concepto del derecho de propiedad".

    No es ésa, por supuesto, la visión que sobre el mismo problema tiene el doctor Edgard Castro, apoderado de la firma Colonizadora Misionera en cuyos alrededores se concentraron durante las últimas jornadas los grupos más rebeldes de usurpadores de tierras.

    "Quienes toman terrenos que no les pertenecen atentan contra el trabajo estable, alientan los vicios de la inmoralidad tolerada, privan a los municipios de cobrar sus tasas, disminuyen los ingresos provinciales provenientes del impuesto inmobiliario y generan un comercio paralelo e ilegal de maderas, que obviamente tampoco tributa al fisco", dijo.

    Para Castro, la continua invasión de tierras, además, "provoca inseguridad jurídica porque dispara directamente contra algunos capitales que, ante este inconveniente, inmediatamente buscan otros lugares para radicarse".

    Zona de riesgo
    Los representantes de las empresas afectadas denunciaron que en los últimos meses llegaron centenares de personas dedicadas a incendiar porciones de selva virgen para asentarse en forma clandestina sin respetar el derecho a la propiedad, lo que da origen a una suerte de "expropiación encubierta e inseguridad creciente".

    Al respecto, Francisco García y Juan Bragado, apoderados de firmas forestales, sostienen que si no se encuentra forma de poner coto a las severas irregularidades, y si el Estado misionero no pone freno a la ocupación ilegal de tierras, "cunde el desaliento entre inversionistas. El desarrollo sustentable -indicaron- se cumple con la aplicación de la ley, no infrigiéndola".

    Mientras tanto, la quema de vegetación, al igual que la tala indiscriminada del bosque, cuyos troncos se venden al contado y a mejores precios en países vecinos, donde ingresan de contrabando.

    Los campesinos dicen estar vinculados con el Movimiento de los Sin Tierra del Brasil (MST) y su similar del Paraguay, que se muestran muy activos en departamentos limítrofes con Misiones.

    Algunas estimaciones extraoficiales estiman que sólo un 20% de los ocupantes ilegales es de nacionalidad brasileña y que el otro 80% es argentino.

    Los sin tierra avanzan sobre Misiones
    El gobierno estima que hay más de 150.000 hectáreas usurpadas por unas 6000 familias; reclaman derechos y cortan rutas
    Muchos provendrían de Brasil
    Invaden propiedades privadas
    El gobierno reconoce que la situación es incontrolable
    Protesta de los dueños de las tierras
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    Más de 6000 familias ocupan ilegalmente unas 150.000 hectáreas en Misiones
    Foto: gentileza EL TERRITORIO/
    POSADAS.- Unas 150.000 hectáreas del territorio de Misiones estarían ocupadas por más de 6000 familias de un incipiente movimiento similar al de los sin tierra brasileño, según reconoció a LA NACION el subsecretario de Tierras de Misiones, Gustavo Werich.

    Los sin tierra misioneros invaden desde hace pocos meses propiedades fiscales y privadas y allí se asientan miles de familias, algunas de ellas provenientes del Brasil.

    Para sobrevivir queman el monte nativo, destruyen toda la masa vegetal y en su lugar plantan maíz, porotos, tabaco y crían animales de granja.

    El gobierno que encabeza el justicialista Carlos Rovira hasta el momento no ha podido encontrar una solución al problema. Para este miércoles, sin embargo, está prevista una reunión en el Ministerio de Gobierno provincial, a la que asistirán representantes de los ocupantes ilegales de tierras y de las empresas a las que les usurpan terrenos.

    Cortes de rutas
    Los sin tierra habían iniciado hace una semana cortes sorpresivos en el cruce de las rutas provinciales 17 y 20. La medida, sin embargo, se levantó ayer en forma temporaria hasta tanto se realice el encuentro con el ministro de gobierno.

    Los ocupantes ilegales de terrenos le piden al gobierno provincial que se les reconozca sus derechos sobre los territorios usurpados.

    Los cortes de ruta se realizaban en un punto estratégico para el transporte de cargas provincial, cerca del paraje Pozo Azul, ubicado a menos de cien kilómetros de distancia de Bernardo de Irigoyen, en el límite con Brasil, en un sector de serranías altas y selváticas de hasta 700 metros, distante unos 270 kilómetros al norte de Posadas, la capital provincial.

    Invasión sostenida
    El subsecretario de Tierras de la provincia, Gustavo Werich, admitió la presencia de los intrusos y calculó que unas 150.000 hectáreas del territorio provincial podrían estar hoy ocupadas por unas 6000 familias ilegales, las que subsisten en condiciones de extrema pobreza.

    Los ilegales, siempre de acuerdo con las fuentes oficiales del gobierno misionero, se ubicaron en una franja fronteriza con Brasil, desde la ciudad de San Javier -en la zona sur- hasta las de San Pedro y Bernardo de Irigoyen, en el Nordeste.

    Werich, además, le agregó una cuota de dramatismo a la cuestión al asegurar que "la situación es insostenible porque el gobierno no dispone de medios para controlarla".

    Al mismo tiempo, el obispo de Iguazú, Joaquín Piña, justificó y avaló las continuas ocupaciones al afirmar que "las empresas que reclaman y se quejan tienen tierras improductivas que deberían cederlas a quienes no la tienen. Como Iglesia apoyamos el derecho de esa gente a vivir en algún lugar", manifestó Piña, un misionero perteneciente a la Orden de los Jesuitas que hasta se arriesgó a recomendar "una revisión del concepto del derecho de propiedad".

    No es ésa, por supuesto, la visión que sobre el mismo problema tiene el doctor Edgard Castro, apoderado de la firma Colonizadora Misionera en cuyos alrededores se concentraron durante las últimas jornadas los grupos más rebeldes de usurpadores de tierras.

    "Quienes toman terrenos que no les pertenecen atentan contra el trabajo estable, alientan los vicios de la inmoralidad tolerada, privan a los municipios de cobrar sus tasas, disminuyen los ingresos provinciales provenientes del impuesto inmobiliario y generan un comercio paralelo e ilegal de maderas, que obviamente tampoco tributa al fisco", dijo.

    Para Castro, la continua invasión de tierras, además, "provoca inseguridad jurídica porque dispara directamente contra algunos capitales que, ante este inconveniente, inmediatamente buscan otros lugares para radicarse".

    Zona de riesgo
    Los representantes de las empresas afectadas denunciaron que en los últimos meses llegaron centenares de personas dedicadas a incendiar porciones de selva virgen para asentarse en forma clandestina sin respetar el derecho a la propiedad, lo que da origen a una suerte de "expropiación encubierta e inseguridad creciente".

    Al respecto, Francisco García y Juan Bragado, apoderados de firmas forestales, sostienen que si no se encuentra forma de poner coto a las severas irregularidades, y si el Estado misionero no pone freno a la ocupación ilegal de tierras, "cunde el desaliento entre inversionistas. El desarrollo sustentable -indicaron- se cumple con la aplicación de la ley, no infrigiéndola".

    Mientras tanto, la quema de vegetación, al igual que la tala indiscriminada del bosque, cuyos troncos se venden al contado y a mejores precios en países vecinos, donde ingresan de contrabando.

    Los campesinos dicen estar vinculados con el Movimiento de los Sin Tierra del Brasil (MST) y su similar del Paraguay, que se muestran muy activos en departamentos limítrofes con Misiones.

    Algunas estimaciones extraoficiales estiman que sólo un 20% de los ocupantes ilegales es de nacionalidad brasileña y que el otro 80% es argentino.

22. ruben zaninovich. Julio 20, 2009 19:47

    consignas:
    trabajo practico de movimientos sociales:los sin tierra(indigenas de brasil)
    1_ ELEGIR UN MOVIMIENTO SOCIAL.
    2_BUSCAR INFORMACION EN INTERNET SOBRE EL MISMO .
    A_ ¿CUANDO Y DONDE SE ORIGINO?
    B_¿CUALES SON SUS RECLAMOS?DERECHOS,IDEAS.
    
    1_MOVIMIENTO LOS SIN TIERRA-CAMPESINOS(INDIGENAS DE BRASIL):
    
    
    2_
    A_ EL MOVIMIENTO DE LOS TRABAJADORES RURALES SIN TIERRA SE ORIGINO EN LA OPOSICION AL MODELO DE REFORMA AGRARIA IMPUESTO POR EL REGIMEN MILITAR,EN LOS AÑOS 1970,QUE PRIORIZABA LA COLONIZACION DE TIERRAS EN REGIONES REMOTAS CON LOS OBJETIVOS DE EXPLOTAR LOS EXCEDENTES POBLACIONALES Y DE LA INTEGRACION ESTRATEGICA.
    
    B_LOS RECLAMOS QUE HACIAN LOS INDIGENAS ERA QUE QUERIAN LA DEVOLUCION DE LAS TIERRAS DE LOS REGUARDADOS INDIGENAS ARREBATADOS POR LA VIOLENCIA Y ENGAÑO DE LOS TERRATENIENTES, DE SECTORES ECONOMICOS PARA SUS GRANDES INVERSIONES Y DE GRUPOS PARAMILITARES.TAMBIEN GENERAN VIOLENCIA FISICA QUE EJERCEN LOS ACTORES ARMADOS IRREGULARES Y REGULARES QUIENES EN MUCHOS CASOS,ACTUAN AL SERVICIO DE LOS SECTORES ECONOMICOS,UTILIZANDO LA FUERZA,INTIMIDACION,EL ASESINATO Y EL DESPLAZAMIENTO FORZADO;IMPONE EN LOS TERRITORIOS DONDE HACE PRESENCIA EL MISMO MODELO DE DESARROLLO CON SUS POLITICAS,PRACTICAS ECONOMICAS Y FINANCIERAS EN CONTRA DE LOS DERECHOS Y ASPIRACIONES DE LOS PUEBLOS INDIGENAS.
    PARA MI;LA SOLUCION QUE SE LES PODRIA DAR A LOS CAMPESINOS Y COMUNIDADES NEGRAS"ES QUE LAS TIERRAS QUE LES ARREBATARON PARA LA GUERRA O PARA LOS PROYECTOS DE DESARROLLO SE LAS DEVUELVAN A LOS CAMPESINOS Y TAMBIEN A LOS INDIGENAS PARA QUE PUEDAN VIVIR EN PAZ,PORQUE PARA ELLOS SUS VIDAS SE DEBE EXCLUSIVAMENTE A LA TIERRa.
    
    RUBEN ALEjandro zaninovich!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    
    
    
    

23. adrian pablo gonzalez . Agosto 20, 2009 19:12

    
    

    RE....sentimiento social

    
    Habrá .... pro peronistas... que lo son ...porque están realmente convencidos de los valores de la igualdad y la justicia social? esconden, sin pudor, un claro resentimiento hacia las clases menos..... acaudaladas económica y socialmente. Si no, cómo explicar por qué al tener de recursos económicos inmediatamente el estilo de vida resentido gobierna un alma de logros individuales , destinados al desquite venganza . no es extraño ,que inicio su policia ya es.. de guardias pretorianos .

    
    . Más allá de registros familiares de riqueza acomodada . el resentido social , empieza a peguntarse quiénes fueron (o son) los responsables Esta preocupación mental cimienta su tara psicológica. sobre su origen familiar, clase social, linaje y futuro.

    
    lo torna introvertido rígido ,juez de la conducta ajena, de apariencia exterior pacífica o tímida. Aunque, este estado de introspección es en realidad una de un futuro caudillo.

    
    resentido social contagia a sus iguales . Los mismos son seducidos por una sorpresiva y retórica populista autoritaria. Se nota que la introspección vengativa ha mutado en extroversión justiciera de mantener cada cual ,en su casta perteneciente .

    
    Este está consciente ,de su delirio o malestar psicológico por los que menos tienen. resentido social una vez dueño de los plenos poderes públicos, desciende en un vertiginoso espiral de grandeza, ejecutando cada atropello y expropiaciones en nombre de su bondad, ternura y convicción por la justicia social y divina. De ahí ...que este líder, poderoso , desencadene gestos públicos de prepotencia y agresividad infantil por los molestos y desubicados ,LOS NECESITADOS.

    
    En la mente del vengativo cualquier individuo que ose alternar en calidad de interlocutor crítico es un seguro enemigo y una amenaza contra sus intenciones exilarlos, esa será su consigna.

    
    La envidia de no" ser un lider... natural "genera otro resentimiento. No en vano el primer asesinato, según la Biblia, fue provocado por la envidia. Por la envidia mató Caín a Abel. De esa fecha hasta el día de hoy no hay nada nuevo bajo el cielo del señor. No nos engañemos , con los buenos de MAURICIO MACRI Y FRANCISCO DE NARVAEZ que no es otra cosa... que la forma política de la envidia... por no poder... todo. Y cuando se convierte en resentimiento puro y simple y se le combina con corrupción y negociados, es apenas ... el resentimiento social del siglo XXI.

    
    Macri ,una..... promesa........ que tiene.. no mucho , camino por recorrer......

    
    No fue casual que Sócrates llamara idiotas a los ciudadanos que no se preocupaban por el bienestar de la comunidad.

    
    Los “representantes del pueblo”, diputados y senadores, se ocupan fundamentalmente de los lobbies empresariales y partidarios, mucho más que en atender las necesidades de sus representados. Obedecen órdenes corporativas y venden sus votos al mejor postor.

    
    * La sociedad ha cambiado de tener una composición de: pobres dignos, clase media trabajadora y clase alta de dimensión aceptable, a tener: pobres , clase media disminuida (muchos pasaron a Resentidos) y una clase alta, más pequeña que antes,(se cayeron los de clase media que venían subiendo), pero sideralmente más distanciada de las otras.

    * El resentimiento y la impotencia anidan en las clases sociales relegadas, ya no se conforman con protestar, están dispuestos a tomar por la fuerza lo que no tienen.
    
    * La información abundante y abrumadora que hoy la tecnología facilita, tiene dos caras; la positiva nos dice que permite que todo el mundo tenga acceso a toda la información por igual y ello aumenta el grado de conocimiento promedio de la gente. La negativa nos dice que pone de manifiesto las enormes diferencias que separan a las clases sociales unas de otras, alimenta el resentimiento general y es uno de los elementos que provoca el aumento de la violencia.

    Ante tamaño caldo de cultivo, cómo evitar la reacción descomedida y descontrolada?, la desesperación es madre de los mayores desastres. Como ejemplo, luego de este parcial repaso de la realidad, podemos ver como aparece el pueblo con sus piquetes y huelgas por cualquier motivo, ya que la única forma de protestar que parece dar resultado, es aquella que más perjudique al prójimo. Otro ejemplo es la enorme cantidad de gente cuyos ingresos los colocan debajo de la línea de pobreza. Se discute si son el 30% o el 40%, no tiene importancia, lo mismo es una barbaridad.
    Al mismo tiempo se manifiesta la violencia por doquier, las canchas de fútbol son un claro ejemplo de la Rebelión de las Masas allí se desahogan parte de las pasiones y frustraciones contenidas, en forma multitudinaria y mayoritariamente anónima.
    Alumnos de colegio disparan contra profesores y compañeros.
    Los asaltos y robos se han tornado innecesariamente sangrientos.
    Las violaciones ya son un hecho cotidiano, en muchos casos perpetradas por delincuentes reincidentes que han sido liberados.
    Junto a todo esto, el hampa, los delincuentes reales que siempre han existido, existen y existirán, encuentran el caldo de cultivo, que encubre y facilita , actividades ,los funcionarios del PRO, aceptan , el comercio de la droga y la trata de blancas ,que denunciara recientemente Pino Solana. también resulta pavorosa la cantidad de secuestros y desapariciones no resueltas.
    Los ciudadanos que vivimos de un trabajo decente, que deseamos desarrollar nuestra familia y trabajo en un clima de orden y paz, que no queremos que esta realidad abrumadora afecte a nuestros hijos, estamos cada día más indefensos, el medio nos agrede cada vez con mayor vehemencia. Las calles , reales selvas de cemento donde todo puede ocurrir, resulta lamentable ver la degradación de la ciudad autonoma de Buenos Aires, materia de iseguridad urbana.
    Los que vivimos o hemos vivido en la Ciudad de Buenos Aires , sabemos lo que es “perder el afuera”, poner rejas por todas partes y si el presupuesto lo permite, alarmas, para ganar algo de seguridad interior, pero hemos perdido el exterior. para tener seguridad interior hay que tener vigilancia las 24 hs con control de entrada y salida de personas y vehículos, pero de todas maneras al salir ingresamos en tierra de nadie. Las calles ya no nos pertenecen. cerrados buscando recuperar “el afuera” también ya muestra la vulnerabilidad de los espacios.
    Qué tenemos que hacer? Armarnos ,No estamos educados para eso, cualquier delincuente menor, drogado o no, porta una carga de violencia y desprejuicio que nosotros no tenemos. Aplicar la Ley del Talión? tratamos con personas a las que en la mayoría de los casos, ni la propia vida importa, dicen “estar jugados” y además el castigo viene luego de que el hecho ya está consumado.
    Se hace imprescindible entonces acordar que las soluciones deben estar sustentadas por políticas preventivas. Posiblemente la solución esté en varios puntos simultáneos, referidos a la educación, la justicia, la salud y el alimento para todos, etc., pero antes deberemos alcanzar un consenso social muy difícil, en el que la sociedad toda y las clases dirigentes acuerden los mandamientos de fondo y dejen de pelear por el poder y el dinero .
    Pero para ello debemos disponernos a participar todos, no solo con el voto y sentarnos a esperar a ver que hacen los electos. Debemos aportar en la elaboración de los proyectos, en las exigencias a nuestros elegidos, en el control de sus acciones, pero también debemos ajustar nuestra propia conducta, mirar para adentro de nosotros y no ser avivados ni corruptos en el ejercicio cotidiano de nuestras tareas, . Debemos tener respeto por los demás, por el conocimiento , por ser bombero, profesor, policía, maestro, médico, empleado, comerciante,empresario,intelectual, político.
    
    Más...... al jefe de gobierno ,Mauricio Macri ,no todo es negocios ... el voto, es una eleccion .... esta en el corazón , que ya ...rompieron.
    
    No fue casual ....que Sócrates.... llamara idiotas... a los ciudadanos ....que no se preocupaban... por el bienestar de la comunidad.
    
    
    
    
    Adrian Pablo Gonzalez
    presidente
    FUNDACION DE PROCURACION SOCIAL Y DESARROLLO

24. sofia casasbuenas. Noviembre 16, 2009 12:01

    me parese muy interesante esta pagina y pues los comentarios tambien.....

    esque en otras paginas colocan un poconon de groceerias en los comentarios.

    menosmal en contre esta pgina y pues quisiera saber lo siguiente:

    la historia del movimiento campesino en colombia rincipales representantes.

    "es que yo estoy estudiando trabajo social y me pusieron una tarea de unas diapocitivas sobre estos temas por favor necesito la respuesta lo mas antes pocible

    muchas gracias sofia casabuenas...

25. juliana vargas escover. Noviembre 16, 2009 12:25

    bueno como lo dise mi correo soy muy inteligente y te voy a enviar la respuesta sofia casasbuenas pues me gusta ayudar a la gente que es muy bruta como algunas personas osea "sofia" no es por ofenderte pero esque la verdad eres muy ¡¡¡¡burritaaa!!!! y ahi esta la respuesta:

    La historia de Colombia se ha visto involucrada en distintos hechos que han conducido a la lucha de los sectores excluidos o marginados del país. Dichos hechos han llevado a la reivindicación de sus derechos que les han sido arrebatados desde la Independencia del país. La población campesina no se ha visto exenta del problema de la exclusión: los sectores rurales han visto siempre vulnerados sus derechos, de acceso a la tierra y por ende al de la propiedad.

    Colombia ha sido un país históricamente agrario. Durante mucho tiempo la economía del país ha dependido en gran parte de la producción agrícola. Paralelo a esto, los grandes terratenientes han acumulado su capital con base en la explotación de los campesinos, que se han visto convertidos en arrendatarios, aparceros, peones, campesinos desempleados, y desplazados sin tierra.

    A comienzos del siglo 20, encontramos inicialmente las primeras organizaciones campesinas con intenciones reivindicativas como mejora de las tierras e independencia como sujeto social y productivo. Desde la década de 1920, los campesinos exigían el hecho de no ser más una fuerza de trabajo cautiva y sumisa, pedían trabajar para beneficio propio y tener dominio de la tierra que trabajan. Como resultado de las movilizaciones agrarias de la década de 1920 se dio un pequeño grado de organización para enfrentarse a los monopolizadores de la tierra, para hacer exigencia en el tema de los salarios, condiciones dignas de trabajo y de vida. Un ejemplo de esto son las expresiones organizativas de los campesinos de Córdoba que llegaron a conformar el Baluarte Rojo de Lomagrande, San Fernando, Canalete y Callejas. En 1928 se habían consolidado ya organizaciones como el Partido Agrario Nacional, la Unión Nacional Izquierdista Revolucionaria y el Partido Socialista Revolucionario, embrión del Partido Comunista Colombiano que distribuyó su influencia de manera exponencial mostrando la interrelación de la expresión política y la organización campesina de base.

    La gran depresión y caída de los precios internacionales del café en 1929, produjeron desempleo y pauperización de las condiciones de vida en las haciendas. En este contexto, empezaron a florecer las luchas agrarias principalmente en Sumapaz, Viotá y la región del Tequendama y Córdoba.

    Bajo este contexto se movilizaron a favor de los campesinos colombianos en todo el país las Ligas Campesinas, los Sindicatos de Obreros Rurales, y las Unidades de Acción Rural como expresiones del movimiento campesino, mientras que a nivel nacional podemos encontrar a la Federación Campesina e Indígena posteriormente conocida como la Confederación Campesina e Indígena fundada en 1942, la cual condujo movilizaciones en todo el país en contra de la Asociación Patriótica y Económica Nacional [1] y posteriormente en contra de la Ley 100 de 1944.

    Para 1956, las organizaciones campesinas e indígenas estaban completamente destruidas por acción u omisión del gobierno colombiano. De esta dinámica se salva la Federación Agraria Nacional (Fanal), fundada en 1946 con el apoyo de la Iglesia Católica y la Unión de Trabajadores de Colombia. Esta fue la organización campesina más importante hasta el surgimiento de la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) [2].