Día del Aborigen Americano: "Aún queda mucho por hacer"

Cada 19 de abril se conmemora el Día del Aborígen Americano que reinvindica en todo el continente los Derechos de los Pueblos Originarios. Lo cierto es que, en tiempos que se pretenden multiculturales, aún queda mucho por hacer.

Una propuesta sencilla para trabajar en clase es preguntarnos:
¿Qué sucedió en el último año, desde el 19 de abril de 2007 hasta hoy, respecto a la reinvidicación de los Derechos de los habitantes originarios de éste continente?

Más cerca de la reflexión que del trabajo práctico, la propuesta puede estructurarse de distintas maneras, lo interesante es intentar responder esta simple pregunta, ya que el recorrido necesario para hacerlo, abre distintas y muy ricas líneas de trabajo en los espacios relacionados con cultura y comunicación.

La búsqueda nos dará distintos resultados, lo ineresante es que los alumnos aprendan a jerarquizar la información y a buscar fuentes confiables. Quizá el hecho más importante sea la Declaración Universal sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, aprobada por la la Asamblea General de Naciones Unidas en setiembre del pasado año. Esta declaración fue el resultado de más de 20 años de debate y presión internacional de los pueblos originarios de todo el mundo, para lograr finalmente que el 13 de septiembre del 2007, se aprobara con 143 votos a favor y 4 en contra.

Las naciones que votaron en contra fueron Estados Unidos, Canadá, Australia y Nueva Zelanda, casualmente países en los que la presencia de habitantes originarios es importante.Entre los puntos más polémicos para los estados que votaron en contra es el artículo según el cual “los Estados deberán otorgar reconocimiento legal y protección” a las tierras, territorios y recursos que son tradicionalmente propiedad de los indígenas, así como a las áreas “ocupadas, usadas o adquiridas” por estos pueblos.También hubo otros 11 países que se abstuvieron de votar. Estos son: Azerbaiján, Bangladesh, Bhutan, Burundi, Colombia, Georgia, Kenya, Nigeria, Federación Rusa, Samoa y Ukrania.
Aqui la Declaración de la ONU en formato PDF.

Lo que esta declaración busca es proteger los derechos de los pueblos originarios de todo el mundo, de ahí su carácter universal. Por otra parte se calcula que más de 370 millones de personas conforman estos pueblos en todo el planeta.

Pero también, si hacemos una búsqueda por las noticias del último año, hay un abanico de hechos y discursos que muestran cuánto falta aún por hacer en cuanto a reconocimiento de los Derechos de los Pueblos Originarios. Hay mucho de "naturalización", de aceptación social de la injusticia, muchísimos prejuicios y hechos concretos de discriminación de los cuáles sólo algunos son denunciados. Por ejemplo: un ciudadano argentino, guaraní para más datos, pero argentino según la legislación vigente, no pudo subir al colectivo en Salta porque el chofer le dijo que indios no llevaba, o aquel médico que no quiso atender a la ciudadana argentina, perteneciente al grupo étnico Wichi porque "no atiende indios" o el director de escuela que trata a padres y alumnos de “coyas sucios”. Los casos se suceden pero pocos son denunciados por temor a represalias. Insisto: aún queda mucho por hacer.
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El caso de las publicidades de Benetton

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Cuando "no hacer la tarea" es aprobar

Esta es la descripción de un trabajo bastante particular. Inspirado en un práctico de la cátedra Garreta de Antropología (1) (Haciendo una Tabla Periódica de Culturas) que me resultó interesante como estrategia de diagnóstico para conocer al grupo.

La propuesta consiste en darles una fotocopia con un cuadro donde cada una de las columnas corresponde a distintos grupos (Aborígenes; Alemanes; Argentinos; Bolivianos; Coreanos; Gallegos; Ingleses; Judíos; Paraguayos etc.) y al pie del mismo una serie de calificativos ordenados alfabéticamente (Abiertos; Avaros; Aduladores; Brutos; Cálidos; Chantas; Desprolijos; Generosos; Incapaces; Inteligentes; Ladrones; Limpios; Lindos; Obsecuentes; Pobres; Precavidos; Religiosos; Románticos; Sentimentales; Solemnes; Sucios; Tenaces; Trabajadores; Valientes; Vagos, entre muchos otros posibles).

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Más sobre el 24 de marzo

Originalmente este es un comentario que la docente María Lastenia publicó en nuestro post "Cómo comunicar el 24 de Marzo", pero por las características del trabajo y los enlaces propuestos decidimos incluirlo en la sección Testimonios:
Hola a todos, quisiera compartir mi experiencia de abordaje del 24 de marzo desde Lengua y Literatura de 3º año de polimodal en el Instituto Privado Tucumán. Seleccioné un aspecto de las consecuencias de aquel período tan nefasto para nosotros: el golpe a los libros.

El material de consulta fue el siguiente: la revista digital Imaginaria Nº 176 del 15 de marzo de 2006 con su homenaje al libro La torre de cubos de Marta Devetach y la transcripción del cuento del entrañable Bartolo:"La planta de Bartolo"; los artículos del diario Clarín “La inútil ceremonia del fuego” de Hinde Pomeranie, publicado el 20 de marzo de 2001; yLa familia que enterró sus libros y tardó 18 años en recuperarlos"” de Silvina Schuchne, publicado el 23 de mayo de 2001; la carta de Rodolfo Walsh a la Junta Militar, el libro de Elsa Bornemann "Un elefante ocupa mucho espacio" y el material que los alumnos fueron encontrando, centrado en el tema.
La experiencia fue muy satisfactoria y como conclusión, en forma grupal confeccionaron afiches que todavía permanecen expuestos en la biblioteca del colegio, de manera que siempre esté presente en la memoria de los alumnos que para ciertos "gobiernos", pensar, escribir, reflexionar, no está permitido. Las fotos de algunos de los afiches está en "www.educared.org.ar/periodismo/tucumanvirtual"
María Lastenia

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Movimientos Sociales

En línea con la identificación de prejuicios e ideas preconcebidas, abordamos un trabajo práctico sobre los movimientos sociales.
Entre los prejuicios más extendidos entre nosotros está aquel que juzga la protesta social desde una única dimensión: la alteración del orden.

Esta mirada solapa lo que pueda haber de genuina reivindicación en dicha protesta. Más aún cuando ésta se sostiene en el tiempo y constituye identidad. Para trabajar esta cuestión que, en más de una ocasión, suele traer conflictos en aulas con alumnos de distintas identidades socioculturales, abordamos un trabajo práctico grupal sobre los Movimientos Sociales.

La primera consigna es establecer algunos criterios. El primero de ellos es tomar distancia y alejarnos de lo cotidiano. Para ello nos proponemos, al menos en una primera etapa, no trabajar movimientos propios de Argentina. La intención es que, de este modo, podamos nosotros mismos alejarnos también del prejuicio. Conocer sobre otros movimientos antes, para después redirigir la mirada sobre los movimientos de nuestro país y tener más herramientas de análisis para interpretarlos.

Lo segundo es darnos una definición operativa de movimientos sociales. En tal sentido nos proponemos trabajar desde el enfoque cognitivo (1) que los concibe como “movimientos de creación colectiva que proveen a las sociedades de ideas, identidades e incluso ideales". Este enfoque pone el acento en el proceso de aprendizaje social mediante el cual las organizaciones del movimiento actúan como fuerzas estructuradoras, abriendo un espacio donde la interacción creativa entre individuos pueda tener lugar.

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¿Qué Cultura?

El post titulado: ¿Y vos que definición de cultura usás? ha dado lugar a que muchos visitantes se sientan tentados a comentar su propia definición de cultura. No era mi intención cuando escribí la entrada. Simplemente pretendía dejar abierto el concepto. Problematizarlo. No pretender atrapar el concepto en una definición que dejara afuera alguna de sus riquísimas dimensiones. Pero la gente lo interpretó como una invitación a escribir. En horabuena. Aceptando ésto aquí van unas reflexiones alrededor del tema de la cultura escritas por el responsable del área de Comunicación de la ciudad de Barcelona, Toni Puig, en "Se acabó la diversión".
Dice Toni en su envidiable estilo:
"Cultura. ¿Cuál? Es el primer tema. El primer trazo.(...) Porque la hemos empequeñecido. Trivializado. Hamburguesado. Y espectacularizado. La hemos convertido - Cómo no! - en un objeto más en el gran supermercado de las ciudades, de los deseos de poseer de la gente.
Y no está a la venta. Porque la cultura es, siempre, idea, valores, estilos, mentalidades. Es sentido. Es símbolo: sueño. Lo que hemos de ser. Lo que nos esforzamos por vivir. Por sentir. Por comprender. Por conocer".

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Y vos... ¿Qué definición de cultura usás?

En las últimas fechas de exámenes una de las profesoras, con la que compartimos la mesa, me preguntó: y vos ¿qué definición de cultura usás? Probablemente la profesora, a cargo de una materia diferente a la que nos ocupa, simplemente buscó, sin mayores pretensiones, iniciar una conversación, pero confieso que me sorprendió. Dudé un poco y le contesté: “no uso lo que se dice una definición de cultura... usamos varias... trabajamos bastante el concepto...” Un poco más seguro y tomando aire contesté: “prefiero trabajarlo desde las metáforas”.
Una alumna se acercó a preguntarle algo a la profesora, y ésta se desentendió de la conversación sin darle mayor importancia. Sin embargo me quedé pensando porqué yo no tenía una definición de cultura. Para nuestros alumnos adolescentes seguramente estudiar “la” definición es mucho más sencillo y práctico. Pero ¿Y después qué? ¿pasamos al próximo tema del programa?

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