Racionalidad

El trabajo que intento hacer en estos textos es el de lograr una versión no racionalista de la filosofía. Este objetivo puede parecer paradójico, ya que solemos identificar filosofía con racionalidad, pero se trata de construir un pensamiento que no esté limitado por los dos grandes defectos de la filosofía convencional: el abordaje lógico y objetivo del sentido y la concepción de la conciencia como una zona o actividad dominante en el fenómeno de la personalidad.

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Definición del docente

Ex alumno que ahora enseña, que con suerte y capacidad consiguió hacer algo con su anterior situación de caos y exigencia pero suele no estar demasiado satisfecho con la solución de los mencionados problemas.

Persona que siente que debe aparentar tener resueltas cosas que tal vez no tiene, porque cae en la general tendencia a considerar que el lugar del saber compromete a los sujetos a ofrecer una apariencia de solidez y carencia de duda, persona que no termina generalmente de captar hasta que punto su fuerza se vería beneficiada con la aceptación de sus propios límites y que no suele percibir con facilidad como esa aparente debilidad le daría respecto de sus alumnos una posición más verosimil y más adecuada para tratar con la enorme cantidad de requerimientos que se le vienen encima.

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Ampliar el pensamiento: ¿sociedad o individuo?

Podemos decir que uno de los objetivos de la materia es el de ampliar el pensamiento, es decir, buscar que la conciencia de los alumnos sea capaz de incluir más riqueza, más contenidos y también actitudes de exploración, creatividad y comprensión.

Hay un error que suele cometerse con frecuencia y es el de creer que tal ampliación tiene que ver con superar la individualidad para pasar a considerar como núcleo básico al ser social. De esta forma se trabaja para lograr que el alumno se conciba parte de un universo de responsabilidad política y social, parte de una historia y de una comunidad a la que se considera actor fundamental de todo fenómeno. De esta forma se da un paso en falso, porque la personalidad, la consistencia del sujeto, no se adquiere por la vía de la conciencia y de la intención, sino por el reconocimiento de sus pulsiones y representaciones íntimas fundamentales. Lo social, en la medida en que sea deseable, debe ser el resultado de una construcción que parte desde esta base íntima y sentida, y no un barniz moral rápidamente aplicado.

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Elaboración

Entre otras cosas, lo que tienen en común la intención de la filosofía y el trabajo de la psicología es el intento de producir la elaboración. Este término aparece cada vez que me veo necesitado de aclarar el funcionamiento de la actividad del pensamiento, es una de las palabras que forma parte de mi léxico fundamental. ¿Qué siento que designa, por qué me resulta tan útil?

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La propuesta de Rorty

En su libro “Filosofía y futuro”, Richard Rorty propone un marco para entender el sentido del pensamiento filosófico que me parece interesante incluir en esta serie de reflexiones sobre la experiencia docente que estamos intentando re diseñar.

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La relevancia de la clase

Para que el pensamiento pueda desplegar su función y su arte es necesario que el contenido en juego sea relevante. Sin la energía personal involucrada la chispa no se produce, las ideas están vacías, deshabitadas, la filosofía es una pura representación y la clase se transforma en un fracaso. Muchos de los fracasos que se experimentan en las clases de filosofía –que tienden a explicarse a partir de la idea de una crisis de la juventud, que no quiere o no es capaz de reflexionar-, están originadas en realidad en que no son experiencias reales de pensamiento sino representaciones vacías, más respetuosas de la tradición que de la vida).

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Programas personalizados

El docente puede, legítimamente, dar forma al programa de la materia haciendo pie principalmente en su tema, o en sus intereses. ¿Armará un programa sobre los valores, sobre el del futuro, sobre la utilización de textos literarios, sobre algún autor muy querido? En vez de decirse a sí mismo: es hora de dejarme de lado para cumplir con la responsabilidad de mi trabajo, debe decirse: es hora de cumplir con responsabilidad mi tarea y debo por eso valerme de mi principal recurso -la autenticidad de mi pensamiento ligado a mis intereses- para plantear un programa vivo a mis alumnos.

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Tom Peters y su libro "Re Imagina"

Tom Peters, pensador norteamericano del ámbito de la empresa, acaba de sacar un libro llamado “Re Imagina”, que es un llamado a hacernos cargo de los cambios culturales que se están viviendo hoy en día en todas partes, aceptando el desafío de re inventarlo todo.

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Patología del filósofo (y, a veces, superación…)

Más allá de la caracterización meritoria que se hace del filósofo (su amor por la verdad, su potencia reflexiva, su luminosa inteligencia) hay, en quien elige a la filosofía como rama de conocimiento y actividad, un presupuesto patológico, una especie de depresión o inseguridad que lo hace apartarse de las cosas para observarlas en la lejanía de la abstracción.

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La moral inhibe

En el trabajo de pensar y enseñar a pensar, en esa transmisión de pensamiento que se hace mucho más compartiendo la acción de pensar juntos que enseñando ideas de las que no se participa, la moral está sobrevaluada. Todas las posiciones son examinadas y observadas según las consecuencias sociales que puedan tener. No es que no sea importante el universo social, ni que debamos militar en una ignorancia de la comunidad, pero en ese énfasis extremo en el sentido social de todas las ideas lo que se logra es que las ideas no aparezcan.

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¿Puede haber una educación ciudadana?

La enseñanza de la filosofía está asociada con el desarrollo de capacidades de razonamiento, de reflexión, de argumentación y también con la enseñanza y práctica de valores. Estas capacidades, desde el punto de vista social deberían servir para lograr una convivencia social que permita el intercambio de ideas para decidir lo mejor para las sociedad y también para que tengan una orientación valorativa adecuada. En otros términos la filosofía debería servir, también, para formar buenos ciudadanos.
Pero la filosofía también es crítica, cuestionamiento, y si es así también debe poner en duda el tipo de sociedad en el que las personas se encuentran. Educar a buenos ciudadanos sería contribuir a un modelo político ya establecido, con intereses de diferente tipo y se contradicen con lo que la característica cuestionadora de la filosofía.
Entonces, la pregunta y el debate que planteo es saber si efectivamente se puede hablar de una educación ciudadana.
Saludos
Wilbert Tapia
www.elistas.net/lista/didactifilosofica

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Diario Personal

La escritura de un diario personal es una herramienta fundamental para el desarrollo de la observación y el autoconocimiento, una costumbre que sería sensacional instalar en los alumnos. ¿Es filosofía? Sí, porque es pensamiento vivo, amplio, desatado, ambicioso, capaz de tratar todos los temas y de hacerlo adiestrándose en la mayor de las libertades. A los efectos de un trabajo de aula sería posible sumarle a la práctica de la escritura cotidiana la propuesta de una serie de consignas que permitieran tanto renovar constantemente el interés como ofrecerle a ese pensamiento puesto en escena un estímulo que lo desafíe y haga crecer.

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Hombre y Mujer

Ahora se habla del tema de la diferencia entre los sexos utilizando la palabra “género”. Desde un punto de vista filosófico, y en forma más humana y directa –sin seguir al lenguaje académico de la época-, haríamos mejor en aludir al tema de la existencia de hombres y mujeres. Esta doble naturaleza humana expresa la diferencia fundamental entre los individuos, la más completa y básica.

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Autoayuda y superación personal... ¿Las nuevas herramientas del docente?

Acerco al debate esta idea que, a mi modo de ver, puede hacer que los contenidos de la asignatura sean más amenos y estén ligados a una experiencia más directa y actual de la vida.
Se trata de pensar cómo podemos incorporar algunas obras de autoayuda y superación personal a la materia. Creo que esto es lícito y además necesario.
Los libros de autoayuda y superación personal cubren en la actualidad un gran espectro de temáticas filosóficas y psicológicas que pueden servir para ilustrar las grandes teorías o para acceder a ellas por un camino alternativo. Algunos de estos libros presentan tópicos sumamente interesantes para debatir en clase.

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Dos culturas

El colegio secundario es un choque de culturas. Por un lado existe en él la cultura adolescente, propia de los alumnos y representativa de una época en etapa de surgimiento. Por otro lado se presenta la cultura de los docentes o adultos, cultura madura y por lo tanto capaz de muchas cosas, pero al mismo tiempo también poseedora de una importante dosis de amargura y fracaso. Para entender la realidad del aula es bueno tener en cuenta la existencia de este choque cultural, porque a través de la conciencia del mismo pueden generarse estrategias para volverlo un recurso aprovechable. De otra forma el choque quedará siendo un trasfondo inadvertido que operará de manera de hacer naufragar las iniciativas más valiosas.

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Psicofilosofía

Me doy cuenta de que mucho de lo que propongo hacer en la necesaria transformación de la materia filosofía tiene un sesgo psicológico. Cabe la pregunta: ¿no se trata de perspectivas e iniciativas que tendrían su lugar más bien en la materia que lleva ese nombre, en vez de en la nuestra? Creo que la diferencia está en que la filosofía vivida y no estudiada (debemos lograr precisamente esa modificación en el enfoque) implica la vivencia del pensamiento y ésta, de manera natural y obvia, involucra al ámbito de la experiencia personal a la que se suele considerar propia del terreno psicológico.

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La crítica fomenta la apatía

Para lo que más puede resultar útil la crítica es para tener razón. El pensamiento no puede quedarse en ese nivel de narcisismo. No es tan importante tener razón, lo importante es la vida que uno impulsa, el tipo de experiencias que genera, la comunicación, el trabajo, las emociones que contagia. Paradójicamente, quienes sostienen que el pensamiento es fundamentalmente ejercicio de la crítica son quienes menos toleran que su posición sea puesta en cuestión. La crítica funciona como un nuevo sacerdocio, y sostiene un pensamiento lleno de pretensiones y de miramientos por un lado y vacío de logros por el otro.

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¿Rigor? Mortis

Hay que renovar la idea de la filosofía. Hay que renombrar la materia y también la carrera. Deberían llamarse simplemente “Pensamiento”. O “Pensamiento Activo”, o “Pensamiento Poderoso". Sí, la tradición puede ser un incentivo, como muchas otras cosas. Suele por el contrario ser más bien un mecanismo para asegurar la esterilidad del pensamiento. Y por el contrario, todas esas cosas que se señalan -desde el arcaísmo de una mentalidad filosófica convencional que se resiste a crecer- como “poco serias” tienen la vitalidad que nos falta.

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