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      <title>Debates : EID : Filosofía</title>
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      <description>Filosofía</description>
      <language>es</language>
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         <title>El tema de la identidad</title>
         <description><![CDATA[La propuesta de trabajo aquí esbozada tiene que ver con un cambio en la concepción filosófica del sujeto (o con un avance en el conocimiento y la experiencia humana. En la pregunta sobre la existencia del sujeto (¿quién soy?) debemos, más que buscar captar la esencia de una personalidad, su profundidad insondable (y por lo general también huidiza), tratar de captar y comprender un movimiento. Cada uno de nosotros es eso: un movimiento, un desplazamiento de energías, cualidades y actitudes, un constante cambio en el que ciertas cosas son permanentes pero muchas otras fluidas modificaciones sin fin, un caudal de impulsos a veces ordenados y a veces turbulentos que tienden hacia situaciones que no se han elegido pero que no pueden tampoco evitarse.

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         <pubDate>Thu, 03 May 2007 19:08:07 -0300</pubDate>
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      <item>
         <title>Racionalidad</title>
         <description><![CDATA[El trabajo que intento hacer en estos textos es el de lograr una versión no racionalista de la filosofía. Este objetivo puede parecer paradójico, ya que solemos identificar filosofía con racionalidad, pero se trata de construir un pensamiento que no esté limitado por los dos grandes defectos de la filosofía convencional: el abordaje lógico y objetivo del sentido y la concepción de la conciencia como una zona o actividad dominante en el fenómeno de la personalidad.

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                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#category">Debate</category>
        
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         <pubDate>Mon, 16 Apr 2007 19:43:31 -0300</pubDate>
      </item>
      	  
      <item>
         <title>Proyecto Doxa</title>
         <description><![CDATA[<img alt="orange.jpg" src="http://portal.educ.ar/debates/eid/filosofia/img/imagenes/orange.jpg" width="320" height="240" border="0" />

El Proyecto Doxa es un proyecto de reforma curricular contenido dentro de otro mucho más pretencioso de reforma cultural cuya proyección se extiende a casi todos los ámbitos de la vida. Se fundamenta en el supuesto de que lo que llamamos conocimientos son en realidad meras opiniones. "Somos Filodoxos -no Filósofos-, amamos lo que tenemos a nuestro alcance", decimos.

Uno de los aspectos que trabajamos es la enseñanza de la filosofía, razón por la cual divulgo nuestro proyecto en éste Weblog.

Si asumimos que todo saber se fundamenta en supuestos -en última instancia-, ¿por qué no podríamos permitir que los alumnos definan cuales son aquellos en los cuales van ha fundamentar su forma de pensar y vivir?]]></description>
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                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">Doxa</category>
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">experiencia educativa</category>
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">proyecto Doxa</category>
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">reforma cultural</category>
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">sistema filodóxico</category>
        
         <pubDate>Thu, 05 Apr 2007 20:26:54 -0300</pubDate>
      </item>
      	  
      <item>
         <title>&quot;Hay que aprender a escuchar&quot;</title>
         <description><![CDATA[<img alt="homage_to_hundertwasser.jpg" src="http://portal.educ.ar/debates/eid/filosofia/img/homage_to_hundertwasser.jpg" width="224" height="300" border="0" />

Suele expresarse con frecuencia, y desde todo tipo de perspectivas, la idea de que escuchar es algo valioso, de que hay que aprender a escuchar, de que es necesario ejercitar esa actitud receptiva generalmente descuidada. Sin poner en cuestión el impulso correcto que anida en tales argumentaciones tengo que decir que me resisto a tomar en serio tal manifestación de buenas intenciones. Las buenas intenciones, que parecen ser inobjetables posiciones morales, están frecuentemente alimentadas por representaciones, es decir, por fingimientos, y su expresión mentirosa bien puede provenir de la necesidad de encubrir las intenciones más opuestas. Baste recordar que las fracciones más moralistas de las sociedades suelen ser las que finalmente esconden la mayor cantidad de casos de corrupción. El fanatismo moral suele estar acompañado por una gran intolerancia y –paradójicamente- por una gran capacidad de inmoralidad y daño. Sin embargo la idea propuesta, “escuchar es valioso e importante”, no puede ser desechada por esta observación: ¿cómo concebirla entonces para darle un tono más realista, y para dar una versión adecuada a los modos de una vida que busca ser auténtica y no representar el bien todo el tiempo y desesperadamente?
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                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">acto erógeno</category>
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">diálogo</category>
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">escuchar</category>
        
         <pubDate>Thu, 05 Apr 2007 09:06:48 -0300</pubDate>
      </item>
      	  
      <item>
         <title>Salió el libro de este blog</title>
         <description><![CDATA[<img alt="PENSAR PARA HACER 3.bmp" src="http://portal.educ.ar/debates/eid/filosofia/img/PENSAR PARA HACER 3.bmp" width="197" height="297" border="0" />

Editorial Santillana acaba de publicar mi libro "Pensar para hacer / Cómo transformar la filosofía en una experiencia real", conteniendo la mayor parte de los posteos de mi autoría publicados en este blog y algunos más que todavía no publiqué. Los materiales han sido corregidos y adaptados para ser utilizados no sólo por profesores de filosofía sino por todo tipo de docentes que quieran incluir en sus clases experiencias de pensamiento. Espero que les guste. ]]></description>
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                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#category">Publicaciones</category>
        
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">Alejandro Rozitchner</category>
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">editarial Santillana</category>
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">Pensar para hacer</category>
        
         <pubDate>Tue, 12 Dec 2006 17:18:44 -0300</pubDate>
      </item>
      	  
      <item>
         <title>Definición de la educación</title>
         <description><![CDATA[Necesario proceso por el cual las personas son obligadas a refinarse, súper útil método de crecimiento y de trabajo sobre sí mismo y sobre el mundo, elemental piedra angular de todo logro individual y social, estimulante y difícil seguidilla de exigencias pautadas con un sentido de complejidad progresiva.

<img alt="ircat.gif.jpg" src="http://portal.educ.ar/debates/eid/filosofia/img/ircat.gif.jpg" width="256" height="256" border="0" />
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                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#category">Debate</category>
        
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         <pubDate>Sun, 10 Dec 2006 21:44:40 -0300</pubDate>
      </item>
      	  
      <item>
         <title>Las dos leyes de la filosofía</title>
         <description><![CDATA[Hola, encontré dos expresiones filosóficas presentadas de modo humorístico, pero que pueden ser utilizadas en una actividad filosófica para expresar la característica de constante búsqueda y crítica de la filosofía:

La secuencia de trabajo que sugeriría sería la siguiente:
1) En primer lugar se mencionaría los estudiantes que se pueden plantear dos leyes en filosofía.  La primera de ellas es la siguiente:

<i>1ª Ley de la Filosofía: por cada filósofo, existe un filósofo igual y opuesto</i>

Entonces se les solicita los estudiantes que busquen en la historia de la filosofía casos que sirvan para comprobar esta ley.  Seguramente podrían mencionar casos como los de Heráclito y Parménides, Hegel y Marx, o también podrían hacer referencias a corrientes o posturas filosóficas, como los que están a favor y en contra de la pena de muerte o del aborto.

2) Luego de la revisión de estos diferentes casos, se pondría a consideración la segunda ley:

<i>2ª Ley de la Filosofía: ambos están equivocados</i>

Se pediría a los estudiantes que también comprueben la validez de esta segunda ley.  Seguramente encontrarán que normalmente la verdad de posiciones opuestas no se encuentra en alguna de ellas, sino en una gran variedad de posiciones entre ellas.

3) Finalmente se haría una reflexión general sobre cómo en filosofía se van presentado posturas diferentes y cómo ellas contribuyen a buscar una respuesta a las preguntas filosóficas planteadas.

Saludos cordiales,
Wilbert Tapia
www.elistas.net/lista/didactifilosofica
http://didacticafilosofica.zoomblog.com/

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         <pubDate>Sun, 05 Nov 2006 02:27:45 -0300</pubDate>
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      <item>
         <title>Definición de la clase</title>
         <description><![CDATA[Campo de batalla y de encuentro de mundos diversos, situación acotada temporal y espacialmente en la que se dan cita el mundo adulto y el mundo adolescente o juvenil, para contrastar y malentenderse o para construir dificultosa y problemáticamente un relativo encuentro que puede resultar también muy enriquecedor para ambas partes.

<img alt="rothko``.jpg" src="http://portal.educ.ar/debates/eid/filosofia/img/rothko``.jpg" width="175" height="192" border="0" />
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                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">aula de clase</category>
        
         <pubDate>Wed, 04 Oct 2006 18:26:21 -0300</pubDate>
      </item>
      	  
      <item>
         <title>Definición del docente</title>
         <description><![CDATA[Ex alumno que ahora enseña, que con suerte y capacidad consiguió hacer algo con su anterior situación de caos y exigencia pero suele no estar demasiado satisfecho con la solución de los mencionados problemas.

Persona que siente que debe aparentar tener resueltas cosas que tal vez no tiene, porque cae en la general tendencia a considerar que el lugar del saber compromete a los sujetos a ofrecer una apariencia de solidez y carencia de duda, persona que no termina generalmente de captar hasta que punto su fuerza se vería beneficiada con la aceptación de sus propios límites y que no suele percibir con facilidad como esa aparente debilidad le daría respecto de sus alumnos una posición más verosimil y más adecuada para tratar con la enorme cantidad de requerimientos que se le vienen encima.

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                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#category">Debate</category>
        
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">alumno</category>
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         <pubDate>Sun, 06 Aug 2006 21:17:57 -0300</pubDate>
      </item>
      	  
      <item>
         <title>El &quot;boom&quot; de la filosofía oriental: qué recetas venden los gurúes   </title>
         <description><![CDATA[<i>Hola,
Se me ocurre que podría elaborarse una actividad en la que los estudiantes primero lean algunos textos de los autores mencionados (o por lo menos algunas partes seleccionadas).  Luego se los haría leer el siguiente artículo.  Y después se entablaría un diálogo para  ver cómo pueden considerarse desde el punto de vista filosófico los libros y autores tan ampliamente conocidos.
Saludos
Wilbert</i>

http://www.infobae.com/notas/nota.php?Idx=264410&IdxSeccion=100884

El "boom" de la filosofía oriental: qué recetas venden los gurúes   

Deepak Chopra, Osho y Paulo Coelho son los "neo consejeros" más demandados. Público de todo el mundo recurre a ellos para comprender y enfrentar conflictos cotidianos. Sus libros baten récords. Qué proponen y qué los hace tan famosos y seguidos en el mundo 

Por Bárbara Roesler   
Infobae.com 

Son místicos, profesionales o simples "consejeros", y tienen en común que millones de personas en la Argentina y en el mundo saben quiénes son, leyeron sus libros y son fervientes –sino religiosos- seguidores. 
Hablan del “espíritu del humano”, de la naturaleza de los comportamientos y reacciones, de cómo enfrentar situaciones de alta tensión, cómo conocerse o superar la depresión, lograr mejoras en la vida, aumentar la autoestima, y alcanzar la paz y armonía, entre muchos otros temas. 
Lo cierto es que cada libro que Deepak Chopra, Osho ó Paulo Coelho escriben se convierte en best seller. Y no son los únicos en el rubro: en los Estados Unidos, las obras de "auto-ayuda" son un "boom" que inclusive impulsan las estrellas de Hollywood. 
   Notas relacionadas: 
• Los consejos de los guías espirituales del siglo XXI 
   Consejos útiles: 
•  Jack Canfield y Mark Hansen escribieron la serie Sopa de pollo para el alma, en la cual, a través de historias ficticias y de la vida real, enseñan a creer en el futuro, el amor y la amistad, evitar las drogas y la violencia, y manejar la presión social. En tanto, en su libro Chocolate caliente para el alma, ayudan a reconciliarse con uno mismo y con los demás, y a ver las cosas importantes de la vida, como el amor, la generosidad, el respeto y la gratitud. 
•  Brian Weiss se hizo famoso por tratar pacientes bajo la técnica de la hipnosis, y retrotaerlos a vidas pasadas para resolver problemas del presente. En su libro Los mensajes de los sabios afirma que lo importante es rescatar el amor, la compasión y la caridad de cada una de nuestras vidas anteriores, e incorporarlos a la existencia actual porque, para él, nada se compara con el presente. 
•  La escritora Louise Hay, con un lenguaje muy sencillo, explica que cada uno de nosotros es responsable de absolutamente todo lo que nos pasa en la vida. Y lo que hacemos es el resultado de lo que pensamos y sentimos. Entonces, sólo si creamos paz, armonía y equilibrio en nuestra mentes, podremos aplicar estos conceptos en nuestras vidas. Según Hay, que comenzó su carrera como oradora en la iglesia de su pueblo, esta es la fórmula para aumentar la autoestima, y se puede aplicar a las relaciones y al éxito profesional. 
•  Quizás el autor latinoamericano que más ha extendido sus enseñanzas en nuestro país es el brasileño Paulo Coelho. A través de textos novelados, aborda temas crudos como la depresión o la angustia, y transmite la esperanza de poder descubrir el don que cada uno de nosotros lleva adentro, la magia de las cosas que nos rodean, y la posibilidad de poder luchar por nuestros sueños. 
Jack Canfield y Mark Hansen, el psiquiatra Brian Weiss o la ex predicadora Louise Hay, son convocados a la TV habitualmente, y venden sus libros a cientos de miles. Y, al igual que muchos escritores menos conocidos, plantean ideas similares a las de Deepak Chopra y Osho, los dos autores más populares de la autoayuda. 
¿Simple coincidencia, homenaje o intento de ganar algunos dólares?. No lo sabemos. Lo que sí se puede afirmar es que los guías espirituales actuales no escatiman en apariciones públicas (Jack Canfield, por ejemplo, es un habitual invitado de talk-shows) y ni se inmutan ante la "publicidad gratuita" que le ofrecen las estrellas del espectáculo. 
Podría pensarse que en realidad, lo que proponen es una "terapéutica espiritual", sin duda menos costosa y "más fácil" que una psicológica, basada naturalmente en "recetas" que puede aplicar cualquier lector siguiendo simples pasos o recomendaciones generales. Algunas de ellas apelan a lugares tremendamente comunes como "el camino de la felicidad es la armonía y el equilibrio" o "el amor es el camino", entre otros tantos. 
Y ganan éxito en tiempos en que nada parece brindar las respuestas que las personas buscan: porque lo que estos libros incluyen son consejos simples para mejorar la vida cotidiana. 
Todos pregonan la aplicación de los mismos valores: el amor, la amistad y la compasión, como una forma de mejorar nuestro paso por este mundo. Algo así como afirmar que "cada uno cosecha lo que siembra". 
Y coinciden en señalar la importancia que tiene confiar en uno mismo para alcanzar nuestras metas, y no dejarse vencer por la adversidad. 
La diferencia principal entre los "nuevos" y los "viejos" radica en su origen: oriental u occidental. La meditación, la relajación, la mirada interior y la calma caracterizan los consejos que rescatan los discípulos de Osho, divulgadores de su obra. 
Chopra, en cambio, traza un puente entre ambas culturas, basándose en su profesión: la medicina. Sus enseñanzas combinan la física y la filosofía, lo práctico y lo espiritual, la sabiduría oriental y la ciencia de occidente. 
Y tal vez ahí esté el secreto del éxito de los guías espirituales contemporáneos: apoyan sus ideas sobre una base científica. 
Veamos algunos casos: Brian Weiss es psiquiatra, graduado en la Universidad de Columbia y la Escuela de Medicina de Yale, en los Estados Unidos, y Jack Canfield, psicoterapeuta con estudios en la prestigiosa Universidad de Hardvard. Además, todos ellos tratan de sustentar cada uno de sus dichos en pruebas abaladas por la ciencia y la estadística: porcentajes, sondeos cerebrales y muestras comparativas. Un mensaje que apunta al corazón y al espíritu, pero con los pies sobre la tierra.
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                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#category">Para trabajar en clase</category>
        
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">autoayuda</category>
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">filosofía oriental</category>
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         <pubDate>Sun, 23 Jul 2006 02:32:26 -0300</pubDate>
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      <item>
         <title>Definición de alumno</title>
         <description><![CDATA[Retomando el ejercicio del diccionario propuesto en un posteo anterior de la sección "Para trabajar en clase", desarrollo una posible definición de alumno, para que pensemos un poco lo que puede estar sucediendo en aquellos a los que la empresa educativa se dirige:

Joven que ha caído en situación educativa sin desearlo, que comprende a veces que es una situación necesaria y hasta valiosa y privilegiada pero no por eso siente que los procesos de formación a los que es sometido con diversas intenciones (a veces buenas, a veces inerciales, a veces sádicas) tengan demasiado sentido. 

Joven desorientado que intenta cumplir medianamente con cosas que se esperan de él pero a las que al mismo tiempo no puede dejar de sentir como arbitrarias e inadecuadas, capaz a veces de llenar más o menos efectivamente con el rol en el que se lo encaja pero sumido en profundas confusiones de todo tipo que le hacen muy difícil la construcción de un sentido de la vida pese a que lo necesita violentamente.


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         <pubDate>Mon, 17 Jul 2006 11:39:31 -0300</pubDate>
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      <item>
         <title>Guía de preguntas sobre el sentido de la vida</title>
         <description><![CDATA[¿Para qué vivo, para dónde voy, cuál es mi destino, para qué fui creado, para qué vine a este mundo, qué quiere decir todo esto? ¿Se vive para algo, por algo, o simplemente se vive? ¿Es simple vivir? ¿Es complejo vivir, por qué? ¿Complejo quiere decir difícil, extraño, incomprensible? ¿Complejo quiere decir lleno de cosas, partes, tensiones, momentos, difíciles de reunir en una comprensión sencilla? ¿Puede entenderse la vida? ¿Debe entenderse? ¿Tiene razón el poeta alemán Rilke cuando nos dice: “no trates de entender la vida/ entonces ella será como una fiesta”? ¿Acaso entender no puede ser parte de la fiesta, no es lindo entender, no ayuda a vivir, no puede ser la comprensión parte de la realización del sentido de la vida? ¿No se equivoca Rilke al pretender que la comprensión limita la intensidad de los momentos?

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                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">preguntas filosóficas</category>
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">sentido de la vida</category>
        
         <pubDate>Tue, 06 Jun 2006 14:59:26 -0300</pubDate>
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      <item>
         <title>Grupos de Rock</title>
         <description><![CDATA[Una adecuada comprensión de lo que se trata en el armado y la vivencia de formar parte de una banda musical hablaría recién en segunda instancia de los aspectos musicales. Un grupo de rock es ante todo una aventura existencial y estética compartida, la constitución de un grupo humano que busca vivir y expresar una vitalidad particular, propia, característica, lanzada al mundo en busca de eco bajo la forma de producciones sonoras, visuales y posturas (o desplantes) estético-morales. Se trata de grupos de militancias vitales, de equipos de búsqueda fraternal y compartida, comunidades de vida (aunque no generalmente de convivencia) en la que un conjunto de personas se dedica a elaborar una visión común del mundo. Esa visión del mundo aparece no sólo en las letras: está presente tanto en el lugar que el grupo aspira a lograr para sí mismo como en los valores que transmite aun sin palabras, está presente en la significación inconsciente del mundo sonoro que cultiva, en su relación con el público y también en las historias y problemas que sus letras plantean.

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                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">grupo de rock</category>
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">música</category>
        
         <pubDate>Wed, 26 Apr 2006 10:07:53 -0300</pubDate>
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      <item>
         <title>Guía de Preguntas sobre la Muerte</title>
         <description><![CDATA[Esta serie de preguntas, como la propuesta en la anterior “Guía de preguntas sobre el amor” (ver pág. xx ), se propone como un mecanismo para facilitar el abordaje en la clase de algunos de esos problemas de fondo que determinan las posibilidades de pensar. No sólo se trata en este caso de un tema crucial para la experiencia humana, su carácter ineludible nos permite también decir que es uno de los pilares del trabajo en profundidad del pensamiento, ya que ignorarlo implica cerrar los ojos frente a una de las cuestiones dramáticas fundamentales de la existencia. Se me ocurre que las siguientes preguntas, que intentan captar algunas de las diversas posiciones posibles respecto de este tema, pueden funcionar orientando el planteo de la cuestión en la clase:

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                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#category">Para trabajar en clase</category>
        
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">muerte</category>
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">preguntas filosóficas</category>
        
         <pubDate>Tue, 04 Apr 2006 15:51:46 -0300</pubDate>
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      <item>
         <title>Olimpíada de Filosofía de la República Argentina</title>
         <description><![CDATA[Desde 2005, y como resultado de haber ganado la convocatoria nacional de Proyectos de Olimpíadas del Ministerio de Educación Ciencia y Tecnología de la Nación, la Universidad Nacional de Tucumán organiza la Olimpiada de Filosofía de la República Argentina dirigida a alumnos de EGB 3 y Polimodal y escuelas medias de todo el país.

En archivo adjunto encontrarán la primera circular, reglamento y ficha de inscripción para invitar a participar en la edición 2006 de la Olimpíada de Filosofía de la República Argentina. 
 
De todas formas, toda la información para participar se encuentra en nuestra web <a href="http://www.unt.edu.ar/olimpiadasdefilosofia">www.unt.edu.ar/olimpiadasdefilosofia</a>.
Para cualquier consulta, olimpiadadefilosofia@yahoo.com
Teléfono: (0381) 4107369
Fax: (0381) 4310171

 
<a href="http://portal.educ.ar/debates/eid/filosofia/img/circular 1 2006.doc">Descargar circular</a>
<a href="http://portal.educ.ar/debates/eid/filosofia/img/ficha inscripcion 2006.doc">Descargar ficha de inscripción</a>
<a href="http://portal.educ.ar/debates/eid/filosofia/img/reglamento 2006.doc">Descargar reglamento</a>


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         <link>http://portal.educ.ar/debates/eid/filosofia/variedades/olimpiada-de-filosofia-de-la-republica-argentina.php</link>
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                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#category">Variedades</category>
        
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">alumno</category>
                  <category domain="http://www.sixapart.com/ns/types#tag">Olimpíada de Filosofía</category>
        
         <pubDate>Fri, 17 Mar 2006 17:14:22 -0300</pubDate>
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