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Oralidad y escritura: ¿prácticas en pugna?
Para trabajar los relatos en el aula, generalmente acudimos a la lectura y la escritura. Partimos de un texto impreso, formulamos preguntas para comprender, para debatir o para imaginar, y luego registramos la información mediante la escritura, generando un texto nuevo. Se trata de una actividad muy importante para la tarea central que nos compete a los profesores de lengua: la lectoescritura. Sin embargo, a la hora de construir y transmitir relatos, muchas veces nos olvidamos de una herramienta tan importante como la escritura: la oralidad. La propuesta de esta nota es tomar al relato como discurso y no como texto solamente, para adoptar una perspectiva más pragmática y preguntarnos: ¿para qué sirven los relatos?, ¿qué busca un narrador de historias al contarlas?, ¿cuál es su función? Llevando estas cuestiones al aula, podemos trabajar con los relatos y con la construcción de auténticos narradores y la necesidad de seguir contando historias.
Oralidad y escritura
Walter Ong, en su libro Oralidad y escritura: tecnologías de la palabra (1982), estudia las relaciones que se pueden dar entre ambos canales de comunicación. En primer lugar, postula a la oralidad como forma originaria del lenguaje. Uno de sus argumentos es su independencia con respecto a la escritura, ya que muchas lenguas se propagaron y transformaron sin la existencia de un sistema de escritura. En segundo lugar, reconoce dos tipos de oralidad: la primaria, característica de las culturas que no conocen la escritura y por lo tanto, independiente de la misma, y la secundaria, que convive y se relaciona con la escritura y con formas tecnológicas de transmitir la oralidad como el teléfono, la radio y la televisión.
La oralidad primaria tiene una paradoja esencial: por un lado, permite que la memoria se active y remita a un conjunto de conocimientos, hábitos, tradiciones y representaciones de un grupo social determinado. Por otro lado, en la oralidad las palabras “dejan de existir” una vez pronunciadas, con lo cual tienen también un carácter perecedero. La oralidad primaria es, entonces, fugacidad y permanencia. En cambio, las culturas que manejan una oralidad secundaria guardan ese “archivo” en textos escritos, impresos o no.
Si aplicamos estas dos formas de relación entre la oralidad y la escritura a la transmisión de relatos, podemos pensar que una de sus funciones es la perpetuación de un corpus de tradiciones y creencias de los grupos sociales. ¿Dónde encontramos, entonces, la particularidad de la narración oral? Al tratarse de un acto en presencia, la oralidad condensa en un mismo momento la carga histórica del relato y la espontaneidad del instante en que se cuenta. En las culturas de oralidad primaria, es necesaria la presencia simultánea del narrador y los oyentes, y la relación del narrador con sus antecesores. Esta cualidad determina el carácter ritual de la narración y resalta la importancia social de conservar la memoria.
Funciones de los relatos
En el caso de los relatos, podemos reconocer dos funciones más: entretener y enseñar. Ambos objetivos están presentes desde los primeros testimonios (escritos) que conservamos en lengua española. Es en la Edad Media cuando se da la convivencia de las formas de composición y transmisión orales y escritas. Sabemos que el Poema del Mío Cid se construyó en base a fuentes orales y se transmitió de boca en boca, para luego acceder a la versión escrita en que nos llega hoy en día. Al mismo tiempo, existieron clérigos como Gonzalo de Berceo que tomaron fuentes escritas y compusieron textos utilizando esta tecnología. Ambos mesteres, juglaría y clerecía, se orientaron a entretener al público pero también a enseñar algo, ya sea estimulando el sentimiento de pertenencia al feudo, como vemos en el Poema del Mío Cid, o la relación con la divinidad, como en los Milagros de Nuestra Señora de Berceo. En ambos casos, el afán didáctico está íntimamente relacionado con una preocupación del grupo social donde surge el relato, y la necesidad de transmitirla y propagarla.
Según la doctora Clarissa Pinkola Estés, psicóloga junguiana, los cuentos, leyendas y mitos de una comunidad contienen toda la instrucción para el desarrollo psíquico del sujeto. En su libro Mujeres que corren con los lobos explica que, a veces, varias capas culturales desdibujan los núcleos de los cuentos. Por ejemplo, en el caso de los hermanos Grimm, los editores de aquella época “purificaron” los relatos para no herir la susceptibilidad del público. A lo largo del tiempo, se superpusieron a los viejos símbolos paganos otros de carácter cristiano y los elementos sexuales se eliminaron, así como toda referencia a lo escatológico y a lo oscuro. De esta manera se perdieron muchos relatos didácticos sobre el sexo, el amor, el dinero, el matrimonio, el nacimiento, la muerte y la transformación.
Pinkola Estés relaciona el carácter didáctico de estos relatos con su utilización como “medicina” psíquica: en la utilización del cuento como medicina, lo mismo que en la exhaustiva preparación psicoanalítica y en otras artes curativas rigurosamente impartidas y supervisadas, se nos enseña a comprender cuidadosamente lo que hay que hacer y cuándo, pero, por encima de todo, se nos enseña lo que no hay que hacer. Eso es quizás, más que cualquier otra cosa, lo que distingue los cuentos como diversión de los cuentos como medicina.
Volvemos, entonces, a las dos funciones básicas de los relatos: entretener/divertir y enseñar/curar. Pinkola Estés pone el ejemplo de los hermanos Grimm, quienes, justamente, recopilaron por escrito cuentos de su tradición oral, cumpliendo con la función de perpetuar la memoria. Al mismo tiempo, la autora señala la importancia de los relatos para el desarrollo psíquico, ya que establecen un puente entre la comunidad y el sujeto individual.
Narración oral en el aula
En el mundo actual resulta bastante complicado determinar la pertenencia a un grupo social, dada la “globalización” de nuestras relaciones. Teniendo en cuenta la conformación demográfica de la población argentina, resulta más difícil aún, ya que se trata de una mezcla de distintos orígenes, nacionalidades, costumbres, etc. Sin embargo, podemos decir que cada uno de nosotros pertenece a una genealogía y por lo tanto podemos rastrear nuestros orígenes e investigar de dónde provenimos.
Les propongo, para trabajar en el aula, la tarea de aguzar el oído y rastrear las historias familiares y las anécdotas que se repiten, convertidas en chiste o en leyenda. Luego, cada chico intentará transmitir oralmente lo que escuchó, lo más fielmente posible. En este punto de la actividad contamos con un material que puede ser trabajado tanto desde las palabras utilizadas como desde la expresión del cuerpo y de la voz. Los relatos que surjan de esta tarea pueden ser analizados utilizando las funciones de entretener, enseñar y perpetuar la memoria.
Mediante la escucha y la intervención de los chicos podemos construir un “archivo” oral de cada pequeño grupo social y las relaciones que se establecen entre ellos, viendo correspondencias y diferencias.
Esta actividad nos permite reflexionar acerca de nuestra identidad y nuestra cultura a partir de los relatos que circulan y de cómo son apropiados y representados por los chicos.
12 Comentarios
- carolina roselli. Abril 4, 2009 10:51
Todos los cursos o el perfeccionameinto que se haga de lengua comienza por lo general, desde primer grado se debe trabajar la oralidad y la escritura.... tenemos datos y una hermosa experiencia que nos avala que se puede sistematizar la alfabetización desde el nivle inicial o sea desde los jardines de infantes.
El "trabajito" que el alumno alumna hizo par su "carpeta" es un mensaje que otros pueden leer. Podemos compartir con quien lo desee, los resultados de la alfabetización sistematizada en sala de 5 años. Lic Carolina Roselli Cientista de la EDucación PRofesora de varios profesorados y directora del JArdín de Infnates N ª 236 de Villa Gobernador Galvez Pcia de Santa FE ARgentina - FABIANA. Abril 4, 2009 23:48
LA NARRACION ORAL POR PARTE DE LA DOCENTE EN EL JARDIN DE INFANTES SE HA IDO PERDIENDO A LO LARGO DE LOS AÑOS. HE VISTO COMO LAS NUEVAS DOCENTES MUESTRAN CIERTA RESISTENCIA A LA NARRACION ORAL, A LO GESTUAL, A LA PALABRA QUE SE HACE VIDA CUANDO PUEDE MOVERSE EL CUERPO, A LO MARAVILLOSO DE ESTE ARTE DE NARRAR QUE RESULTA SER TAN POCO VALIOSO PARA LAS NUEVAS GENERACIONES. ME PREGUNTO SI ES POSIBLE PLANTEAR UNA DIDACTICA DE LA ORALIDAD CUANDO QUIEN LA PLANTEA NO LA DISFRUTA NI LA PROMUEVE CON SU HACER COTIDIANO EN LA SALA.
- roxana. Abril 13, 2009 18:54
me parecio pesimo el articulo
- vanina. Abril 14, 2009 23:32
coincido en la importancia de la narración como forma de comunicarnos... de transmitir. En el nivel inicial es cierto que se ha dejado de lado pero asi mismo ocurre en los hogares. Por tal motivo vemos cada vez más niños con severas dificultades de lenguaje que se expresan en idioma propio, en algunas ocasiones incomprensible. como docentes no podemos dejar de expresarnos oralmente, de enriquecer el lenguaje a traves de la lectura y la narración.
- ailin. Abril 28, 2009 08:35
interesante...! cute...!
- yanina. Mayo 4, 2009 22:57
Es necesario rescatar la oralidad y tradición de nuestro pueblo; por lo tanto recuperarlas es nuestra labor. El alumno debe sentir que la lengua que él y su familia habla es la misma que yo hablo.Me parece interesante como propuesta motivadora...
- Cristian Consina. Mayo 6, 2009 00:47
Coincido plenamente en que la oralidad es de fundamental importancia a la hora de trabajar en clase. Es espontánea y permite "sentir" el texto trabajado.
- Ricardo E Melano. Mayo 7, 2009 01:20
No estoy de acuerdo con Roxana.
Siempre debe haber en el alma un espacio para aquello que no compartimos.A lo mejor el artículo nos hace reflexionar sobre la necesidad de centrar también esfuerzos en la cuestión de la oralidad. A los niños hay que escucharlos, porque las cosas que dicen son importantes para ellos, y muchas veces los grandes decimos "cosas de chicos"; claro, porque para nosotros son así, pero para los chicos son un universo.Con los jóvenes (con todos), también es importante la oralidad, escucharlos y alentarlos a escucharse.Muchos que somos padres (si no todos), vivimos como niños el primer momento,la primera muestra de oralidad de nuestros hijos; ese intento dulce, inocente de lenguaje que poco a poco fuimos aprendiendo a decodificar. - Sofía. Mayo 7, 2009 22:46
A los niños y adolescentes les encantan los cuentos de tradiciones orales, me consta, y creo que son nudos centrales para poder entramar la oralidad, la escritura y la producción y comprensión, pero un aspecto que se escapa, muchas veces, a nuestra reflexión aparte de la oralidad es la "escucha", en eso coincido un poco con Ricardo. Hay hábitos que se pierden si no se los da importancia, en especial en los niños.
Está bueno el artículo, los relatos orales son disparadores importantes para la formación de los alumnos. - Romina . Mayo 9, 2009 00:59
Lo que me parece interesante para tener en cuenta en el aula es prestar atención a todo lo que un texto puede significar para un chico (en todos los niveles de escolaridad), que a veces los significados que ellos encuentran no están relacionados de manera literal con el texto, sino con todo un mundo de creencias, vivencias y valores que pueden tomarse como punto de partida para la interpretación y le escritura.
- María Laura. Mayo 14, 2009 13:33
Si bien el artículo no me parece de lo mejor que hay en cuanto a didáctica de la oralidad, me considero positivo que se abra el debate sobre el lugar de la lengua oral en el aula. Coincido en que muchas veces los docentes priorizamos la lectura de los texto escritos más que su escucha y que, en ciertos contextos aúlicos, nos enfrentamos a los problemas de comprensión del mismo. Ahí es un buen momento para recurrir a la audición de narraciones. En lo personal, he trabajado con cuentos en cd, grabaciones de textos propios y ajenos de personas cercanas, o con el relato de alumnos más grandes a los pequeños. En todos los casos, he obtenido resultados positivos: escuchar otras voces (distintas de la mía), escuchar los efectos sonoros de los cuentos en cd, o ver a los compañeros relatándoles una historia, provoca PLACER en los chicos; favorece la concentración en la escucha y mejora las producciones escritas de los alumnos a partir de la misma. Recordar que la lengua primero es oralidad y luego escritura (biológica e históricamente) puede ayudarnos a pensar nuevas propuestas de trabajo con los textos.
- María Alejandra. Octubre 23, 2009 22:50
Coincido en la necesidad de la expresión oral como fuente para la producción escrita. No sólo por su riqueza, sino porque es con el lenguaje oral (efectivamente internalizado) con el cual pensamos.
En particular, para la producción de textos argumentativos (no sólo para las narraciones) es muy efectivo verbalizar las ideas, dialogar acerca de ellas, expresarlas oralmente, antes de escribirlas.