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“Del dolor también se aprende: LA MISIÓN”

Proyecto: “Del dolor también se aprende: LA MISIÓN”
Instituto Superior De Piero
Carrera: Bibliotecario de Instituciones Educativas
Materia: Comunicación I
Lic. Prof. Marcelo Bianchi Bustos

Alumnas: Aranda, Eslinda
Challen, Alejandra
Veloso, Rosa

Ciclo lectivo: 2007

Título: “Del dolor también se aprende: LA MISIÓN”


Introducción:

En nuestra sociedad la información parece haberse convertido en un recurso vital. Estamos rodeados de imágenes, palabras, sonidos y voces que constantemente debemos decodificar.
Hoy en día necesitamos estar informados y lo valoramos como uno de los más preciados derechos cívicos.
Los films históricos permiten acceder a información lejana en el tiempo y en el espacio y como todos los mensajes de los medios de comunicación, presentan una lectura de la realidad.
El cine esta convirtiéndose en estratega innovadora en la enseñanza de contenidos curriculares: (De La Torre, Saturnino (1998), Cine para la vida, Barcelona, Octaedro).
Los films históricos, como en el caso de la película que vamos a trabajar en este proyecto (“La Misión”) tratan hechos que ocurrieron realmente, sin embargo, también pueden considerarse una ficción, porque también cuentan una historia que, aunque real, está narrada desde una perspectiva particular, la de su autor y la de su director.

Destinatarios:

Bibliotecarios, Equipos directivos, docentes, alumnos de 3º ciclo E.S.B y la comunidad.

Objetivos:

Desarrollar saberes, prácticas reflexivas y hábitos de vida, que propicie la tolerancia y la no discriminación.
Promover una actitud de reconocimiento y valoración de la diversidad incorporando valores como la solidaridad, la cooperación y la aceptación de la diferencia.
Crear y promover espacios de reflexión entre los alumnos y docentes sobre la construcción de una cultura de respeto por los derechos de los pueblos originarios.

Fundamentación:

El cine formativo es un nuevo lenguaje para ver y aprender del medio, porque una película es un libro de imágenes en movimiento, una representación simulada de la realidad social, una exposición de mensajes que cada cual trata de descifrar (De La Torre, Saturnino (1998), Cine para la vida, Barcelona, Octaedro), aplicando el modelo ORA.
En este proyecto trabajaremos con la película La Misión cuyo contenido pone al descubierto que el ser humano es autodestructivo por naturaleza. Allá donde va arrasa con todo, destruye culturas milenarias, y la armonía entre los pueblos.
La película es hermosa tanto en su fondo como en su propuesta visual. La redención, la penitencia, la búsqueda de la libertad de los oprimidos contra la opresión de las grandes potencias coloniales y esa preciosa relación entre los personajes que culmina en el final de la película.
Materiales:

Film, libros de textos de ciencias sociales, leyendas americanas y argentinas, fotocopias, diarios, libros de formación ética y ciudadana y sitios Web.

Síntesis Argumental:

En la jungla tropical que está por encima de las cataratas de Iguazú, vive un jesuita, el padre Gabriel (Jeremy Irons), que sigue el camino de un jesuita crucificado, sin más armas que su fe y una flauta.
Al ser aceptado por los indios guaraníes, Gabriel crea la misión de San Carlos. A sus seguidores se une Rodrigo Mendoza (Robert De Niro), ex traficante de esclavos, mercenario y asesino, que encuentra su redención entre sus antiguas víctimas convirtiéndose a su vez en jesuita.
Después de años de luchar juntos, se ven divididos por posturas opuestas en una dramática batalla por la independencia de los nativos. Uno confía en el poder de la oración. El otro cree en la fuerza de la espada.

Ficha Técnica:

Título original: The Mission
Nacionalidad: Reino Unido, 1986.
Producción: Goldcrest Kingsmere Prod. /Enigma (Gran Bretaña-EE.UU., 1986).
Productores: Fernando Ghia y David Puttnam.
Productor asociado: Lain Smith.
Productor ejecutivo: Alejandro Azzano y Felipe López Caballero.
Director: Roland Joffé.
Argumento y guión: Robert Bolt.
Fotografía: Chris Menges.
Música: Ennio Morricone, interpretada por la London Phillarmonic Orchestra.
Diseño de producción: Stuart Craig.
Diseño de vestuario: Enrico Sabbatini.
Decorados: Norma Dorne, Francesco Bronzi, George Richardson y John King.
Montaje: Jim Clark.
Casting: Susie Figgis y Juliet Taylor.
Intérpretes: Robert de Niro (Rodrigo Mendoza), Jeremy Irons (Padre Gabriel), Aidan Quinn (Felipe de Mendoza), Cherie Lunghi (Carlotta), Ray McAnally (Cardenal Altamirano), Ronald Pickup (Hontar), Asunción Ontiveros (Jefe indio), Liam Nelson (Fielding), Chuck Low (Don Cabeza), Bercelio Moya (Muchacho indio), Sigifredo Ismare (Hechicero), Daniel Berrigan (Sebastián), Joe Daly (Noble), Luis Carlos González (Niño cantor), Harlan Venner (Secretario), Monirak Sisowath (Ibaye), Álvaro Guerrero (Jesuita), Tony Lawn (Padre provincial), Rolf Gray (Joven jesuita), María Teresa ripoll (Sirvienta), Silvestre Chiripua (Indio), Carlos Duplat (Embajador portugués), Alberto Borja y Jackes Des Grottes (Sacerdotes), Enrique Lamas y Antonio Segovia (Nobles).
Color. Duración: 126 minutos. 70 mm. Dolby S.R.
Distribuidora: Warner Bros.

Etapas del Proyecto:

En la primera etapa se realizará la proyección de la película y luego comentario de la misma.

Argumento de la película:

La acción se sitúa básicamente, en dos escenarios: los poblados guaraníes de las reducciones de San Miguel, la más antigua; y de San Carlos, situada por encima de las cataratas. El otro escenario correspondería a la capital de la provincia colonial, Asunción.
La trama del filme se construye, no obstante, en torno a dos personajes. Uno es un sacerdote jesuita, el padre Gabriel (Jeremy Irons), que acude a la reducción de San Carlos para cubrir el puesto de un correligionario suyo a quien los indígenas han dado martirio, atándolo a una cruz, y lanzándolo por la catarata desde una altura superior a 70 metros. El nuevo sacerdote no tarda en granjearse la confianza de los indios, a quienes seduce al llegar tañendo una flauta y haciendo sonar suave tonadilla. Un día, en plena selva, se cruza con el segundo de los protagonistas, Rodrigo Mendoza (Robert de Niro), que ha dado caza a un indígena. El padre Gabriel no da crédito a lo que ve, y Mendoza recela, por su parte, de la obra misional de un eclesiástico que, a primera vista, se le antoja un obstáculo al tráfico de esclavos que él defiende, y practica con tenacidad. Sin embargo, su vida dará un giro repentino Cuando se entera de que su amada está enamorada de su hermano, habla con él, y éste le confiesa abiertamente el amor mutuo que ambos se profesan. Mendoza se bate en duelo con éste, y lo mata. Dominado inmediatamente, por un profundo sentimiento de culpa, se recluye en un convento, pero el padre Gabriel le propone una forma de redención: integrarse en la reducción que él dirige. Y aunque en un primer momento, Rodrigo se niega, no tardará en aceptar la propuesta. Durante su escarpada ascensión a la reducción, arrastra consigo una pesada carga, de la que le libera uno de los indígenas al coronar la cumbre. Mendoza acabará acogiéndose a la orden jesuita.
Con el tiempo, la reducción de San Carlos se consolida y crece hasta el punto de igualarse a otras reducciones de cierta consideración, como la de San Miguel.
Por su parte, el Cardenal Altamirano es enviado a esas tierras por el Vaticano para supervisar el Tratado de Límites entre los dos reinos peninsulares. Los jesuitas se oponen a la cesión de los territorios que ocupan, dado que de consumarse ésta, los indígenas pasarían a ser esclavos en el acto (en Portugal y en sus posesiones la esclavitud aún no ha sido abolida).
El Marqués de Pombal, primer ministro portugués, es el mayor defensor del Tratado, y no duda en obtener su aprobación bajo cualquier precio, a fin de incrementar el tráfico de esclavos.
Aunque el Cardenal Altamirano admira las cotas de prosperidad que han alcanzado las reducciones de la región fronteriza del río Paraná que él mismo ha visitado, acaba cediendo a las presiones políticas de España y Portugal. De nada servirán el contraataque del padre Rodrigo, acompañado de sus seguidores, en defensa de la reducción, que es asaltada por las tropas hispano-portuguesas, ni el martirio que sufre el padre Gabriel, en plena misa, mientras le acompaña durante la comunión una comitiva de feligreses.
Finalmente, la masacre precede al destierro al que son condenados los supervivientes, aun en contra de su voluntad.
Conversación entre jesuitas... "No somos una democracia padre, somos una orden."
Al final hablan el Padre Gabriel y el enviado del Papa sobre la decisión de abandonar la misión y que los jesuitas no la defiendan junto a los guaraníes:
- Dicen que se equivocaron al confiar en nosotros, que van a luchar.
- ¡Entonces tiene que convencerles de que no luchen!
- No he podido ni convenceros de que luchéis por ellos...
-"Tenemos que trabajar en el mundo, el mundo es así.
-No. Nosotros hacemos el mundo así."

Contexto histórico:

Los hechos ocurrieron realmente, en 1756, en la frontera entre Paraguay y Brasil. Junto a las cataratas de Iguazú, los ejércitos español y portugués asesinaron indiscriminadamente a 1.400 indígenas.
Para entender el detonante de tal genocidio, es necesario remontarse a la llegada de los primeros misioneros, cuya fértil labor espiritual y terrenal fue alimentando, involuntariamente, la hostilidad de la metrópoli, que en su desarrollo, creerá ver a un molesto rival, que podía limitar su autoridad, o poner en peligro su hegemonía.
En 1609, llegaba a aquellas tierras el primer grupo de jesuitas. Las reducciones que instauraron no tardaron en convertirse en fuertes competidoras de ciudades cercanas, como Asunción o Buenos Aires. La prosperidad que alcanzaron obstaculizaba las aspiraciones expansionistas de Portugal en Ultramar, que a esas alturas, consideraba obsoleto el Tratado de Tordesillas firmado en 1494.
El 13 de enero de 1750, en virtud del Tratado de Límites (del que se ha hecho mención anteriormente), impulsado por el ministro José de Carvajal, se reconocía a España la definitiva posesión de las islas Filipinas (situadas en el hemisferio portugués de acuerdo con la línea divisoria establecida por el Tratado de Tordesillas), y se fijaba la frontera en la América del Sur. La colonia del Sacramento quedaba en poder de España, alejándose a Portugal del Río de la Plata. En cambio, se le cedían los siete pueblos de las reducciones del Ibicuy (Río Grande del Sur). También se le reconocía a Portugal su expansión a lo largo del río Amazonas. El Tratado, no ejecutado por la oposición del Marqués de la Ensenada y de Carlos III, y la sublevación de los indígenas del Paraguay, fue renovado por el Tratado de San Ildefonso de 1777, y ratificado por el Tratado de El Pardo de 1778. A cambio, Portugal reconoció la soberanía española en Filipinas.
Por esta sucesión de tratados, se resolvieron las divergencias territoriales que mantuvieron durante mucho tiempo España y Portugal, y las frecuentes incursiones de “bandeirantes” (bandoleros portugueses), en territorio español cesaron gradualmente. Sin embargo, la resistencia que, como muestra el filme, opusieron los indígenas a las tropas hispano-portuguesas redundó en perjuicio propio, y afectó, por extensión a toda la orden jesuita. La Compañía fue expulsada de los dominios españoles en 1767, y extinguida en 1773.


En la segunda etapa se realizarán las siguientes actividades:

Reflexión sobre el film intentando relacionar la formación dada por el cine con los conocimientos previos y la información adquirida por los estudiantes. Se realizará una guía de estudio con las siguientes cuestiones:
 ¿Cuáles son las tres partes implicadas en la película que has visto? ¿Por qué? ¿Qué intereses tenían cada una de ellas?
 Valiéndote de los textos estudiados y lo visto en la película, explica cómo fue posible la colonización y las consecuencias que tuvo para las poblaciones indígenas.
 ¿La postura adoptada por la iglesia en América fue uniforme?
 ¿Crees que la política y la religión estuvieron mezcladas en este momento histórico? Razona tu respuesta.
 Investiga qué tipo de poder político existía en España y Portugal en el momento histórico que refleja la película. ¿Cuáles eran sus características? ¿Se dan en la actualidad colonizaciones del mismo signo que la expuesta en la película? Justifica tu respuesta.

En la tercera etapa se realizará el análisis del filme en su totalidad:

 Realiza un comentario crítico y personal sobre el contenido de la película. ¿Se ajusta a lo que has aprendido en la clase de historia?
 ¿Qué nuevos conocimientos te ha aportado?
 ¿Coincidía tu visión de los hechos con los demostrados en la película?
 Analiza las dificultades y sus causas en las relaciones entre la iglesia y el Estado que refleja el filme
 Comparar la característica de las reducciones que presenta la película con las misiones actuales y su protagonismo social y religioso.
 Estudiar los acontecimientos más importantes del período y el impacto colonial sobre la población indígena.
 Tomemos los diarios de este mes e investiguemos con nuestros alumnos: ¿Se cumplen los derechos de los pueblos indígenas proclamados en nuestra Constitución Nacional?
 ¿Cómo abordar el tema de los pueblos originarios desde un concepto de Derechos Humanos?

Metodología:

El docente tiene un papel fundamental en la selección de materiales y la manera en que creará y planificará su utilización.
La metodología utilizada debe ser coherente con los objetivos enunciados, debe estar enunciada de manera clara y precisa.
Se debe formular teniendo en cuenta los actores involucrados.
Ser viables en función de los tiempos previstos y de los recursos disponibles.

Duración:

Se iniciará al comienzo de clases (marzo) y su finalización se realizará el 12 de octubre.
Como cierre de proyecto se organizará una muestra abierta a la comunidad (dramatizaciones, representación de leyendas, producciones literarias y de plástica de todos los niveles).

Evaluación:

La evaluación será procesal, permanente.
En este proyecto se tendrá en cuenta los trabajos grupales, cooperativos, el compromiso asumido y el conocimiento adquirido. Es flexible y abierto.

Bibliografía:

Aumont y otros, “Estéticas del cine”, Paidos.
Bianchi Bustos, Marcelo, “Jornadas virtuales”, Gob. De la ciudad de Buenos Aires.
De La Torre, Saturnino, “Cine para la vida”, Barcelona, Octaedro, 1998.
Morduchowics, Roxana, “La escuela y los medios”, Buenos Aires, Cántaro, 2004.


23 Comentarios

  1. florencia. Julio 8, 2007 22:51

    Es un proyecto muy interesante para ser trabajado desde el punto de vista de los valores de nuestros orígenes ya que actualmente se encuentran muy desvalorizados.

  2. gabriela ponce. Octubre 23, 2007 22:48

    Me parece un hermoso proyecto para trabajar desde el cine con algunos aspectos muy íntimos del ser humano, me pareció muy completo e interesante.Felicitaciones desde Argentina.

  3. . Marzo 21, 2008 18:16

    Resulta una metodología de trabajo activa, motivadora, transversal dentro del curriculo de cualquier sistema educativo a partir de los 12 años. Es un sistema de evaluar desde la observación directa , una película, un estudio de caso..., con el fin de llevar al alumno a la comprensión de diversas situaciones históricas, que provocan si el docente es un buen profesional, el análisis amplio de diferentes valores y su posterior interiorización . Milagros

  4. yop. Abril 1, 2008 13:59

    no me dormí porque e faltaba una almoshada, q si no...
    menuda película... ¿a quién se le ocurre traerla?

  5. . Mayo 5, 2008 15:21

    graciass


    me re sirviooo


    chau


    lore ---- chascomuss!!

  6. Lupy. Mayo 11, 2008 22:33

    es una pelicula buena,o por lo menos eso es lo que marca el peincipio,pero..no pude terminar de verla porquie me la vendieron cortada..si es que alguien responde los comentarios..me gustaria saber como es el final.porque tng que entrgar un .p para el cole..
    aguante BOCA!!!

  7. Sool y Faa dc. Julio 3, 2008 10:39

    estamos aca haciendo un trabajo practico de historia y las preguntas que pusiste son las mismas que tenemos pero no nos das las respuestas y nos sirvio muy poco la verdad:( igual gracias...

    chauu:)

    CABALLITO MANDA (: SABELO.

  8. . Julio 3, 2008 19:56

    NO ME SIRVIO DE NADA YO QUERIA SABER SI NOS HABIA APORETADO CONOSIMIENTOS Y NO ESTA ACA ASIQUE TRATEN DE PONERLO PARA LA PROXIMA PLIZZZ

  9. sandr5a cortez. Agosto 1, 2008 16:58

    a mi me parecio muy interesante e introvertida una pelicula que nos deja mucho que analizar y de ver la realidad y que aveces los que menos se lo esperan y se lo merecen son los mas afectados

  10. juliietaa. Septiembre 24, 2008 01:00

    tuve que hacerr un trabajoo conn estaa pelii ii estos omentariios me ayudaron muchoo.. asiquee luegoo pondree la notaa quee mee saquee..jjee!!
    peroo laa peli estuvo buena denmtro de toodo!! eeje!!!
    me enseño mcuahs cosas..
    (( prontpo pondre mi calificacion en el trabajo ))
    jUu!

  11. nancy ale ortiz leos. Octubre 7, 2008 20:39

    su trabajpo me parecio muy interesante me sacaron de grandes dudas la vertdad me parece estupendo que reralicen trabajos de esta magnitud gracil mil los amo neta cuidence y sigan realizando este tipo de proyectos con esta informacion sacare un dies gracias

  12. nilsa. Marzo 29, 2009 10:38

    es una hermosa pelicula y muy emosionante que ami y amis compas nos sirvio mucho nos muestra muchos ejemplos...lo mas hermoso fue la micion relijosa.que muchas personas perdieron sus vidas por fe y amor a dios...gracias por darnos la oportunidad de darnos estos conosimientos...muchas cosas que no saviamos aprendimos en esta micion...

  13. Sakeroner. Mayo 17, 2009 07:37

    Muchas gracias. Me ha servido de mucho.

  14. clara. Junio 29, 2009 17:04

    me sirvio muchisimo para un informe que tuve que hacer para historia

  15. mariana. Julio 16, 2009 10:47

    chicas el trabajo esta muy bueno! la segunda y tercera parte como la consigo? son las preguntas que me faltan. Gracias!!

  16. ALE. Octubre 13, 2009 13:27

    GCIAS POR AYUDARME EN MI TRABAJO DE INVESTIGACION!!!!!!!!!GRACIS Y BESOS

  17. juan roca. Mayo 2, 2010 22:46

    gracias me re sirvio .

  18. pelotita. Junio 13, 2010 18:54

    esta buena la pelicula, yo la vi en clase de historia y mi profe me puso esas mismas preguntas. por favor pone las respuestas!! porque sino no me sirve de nada

  19. Mela. Julio 6, 2010 16:07

    En el colegio me dieron las mismas preguntas,
    podrian mandar las respuestas?

  20. Shey. Octubre 11, 2010 21:29

    Me diieron las mismas preguntas pero no se las respuestas!

  21. Maria. Junio 2, 2011 00:24

    me ha sido muuuuy util este comentario ya q vimos la lica en clase y tengo q entregar un comentario

  22. miriam. Julio 19, 2011 16:58

    en la facultad estamos haciendo un trabajo practico sobre la película y me preguntaron que metodología se utilizo en los procesos educativos??
    alguien me la puede responder
    gracias

  23. Cristina Baroni. Agosto 16, 2011 13:01

    Me parece un muy buen trabajo pero encuentro cuestionable este pensamiento: "En este proyecto trabajaremos con la película La Misión cuyo contenido pone al descubierto que el ser humano es autodestructivo por naturaleza. Allá donde va arrasa con todo, destruye culturas milenarias, y la armonía entre los pueblos". El ser humano es el destructivo, el que arrasa pero los aborígenes guaraníes no destruyen, conviven armonicamente con la naturaleza, entonces ¿no son seres humanos?.
    La película muestra la ambición de una determinada cultura, y la forma de vivir de otra, ambos son humanos, difiere la forma de concebir el mundo.