El estudio de las más antiguas sociedades estatales, ve a los griegos como los autores de un "milagro", a partir del cual la humanidad "progresó" hacia formas de vida más "civilizadas", pero muchos rasgos de estas sociedades caracterizan las sociedades actuales: la organización estatal burocrática, las manifestaciones de poder y de control, las relaciones familiares y la situación de la mujer.
Es fundamental considerar a cualquier civilización como una forma particular de "cultura" humana; la cultura del hombre son los medios que utiliza ésta para enfrentarse al ambiente más allá de su herencia genética.
La "cultura" pasa de una generación a otra determinando la formación y educación del niño, de forma que nos vemos influidos por la cultura en que nacemos.
El hombre se relaciona cada vez más con el mundo que él mismo ha creado y con aspectos de la organización social que se han ido desarrollando simultáneamente, y la religión o el sistema filosófico de la civilización que comparte condiciona su pensamiento...
La situación de la mujer en el mundo antiguo evoca al concepto de esclavitud y dependencia, la casa donde habita (OIKOS) es el centro de reunión de todos los miembros con una relación de dependencia y de sumisión hacia una autoridad central "hombre" siendo ésta la única forma de existencia que conoce.
Tanto en Roma como en Grecia se interviene en la reproducción familiar mediante una política
natalística la cuál consiste en premios y castigos principalmente dirigidos a las mujeres, llegándose a promulgar leyes. Destacándose entre ellas el Código de Hammurabi, donde la ley es más objetiva y la situación de la mujer legalmente dependiente del hombre.
El empleo de mecanismos de regulación de población es una prerrogativa normal de los padres, siendo evidente el prejuicio en contra de las mujeres quienes sometidas a infanticidios, dietas menos nutritivas que los hombres, disminuyendo así la esperanza de vida de cinco a diez años, además de tentativas de abortos de diversos métodos, prácticas que representan graves peligros para la mujer.
En Grecia clásica, la mujer ateniense se puede definir jurídicamente como " una eterna menor", excluida totalmente de la participación política, necesita durante toda su vida un Kyrios, tutor, obviamente hombre, constituyendo el matrimonio el fundamento de la situación de la mujer, contrato por el que el padre o tutor de la joven "entrega" a ésta al futuro esposo; siendo inconcebible la idea de la mujer soltera, independiente y administradora de sus propios bienes.
Para que el matrimonio sea válido era necesaria la cohabitación, convirtiéndose así la joven, en una esposa legítima, pero en los casos en que la futura esposa era todavía una niña la cohabitación no era inmediata.
Las prácticas matrimoniales atenienses se llevan a cabo siguiendo los usos de la época arcaica, donde el destino de la mujer nunca es el resultado de una elección libre por parte de la joven, sino que son dos hombres quienes deciden su destino, siendo algunos casos obligada a casarse con el pariente más próximo.
La finalidad del matrimonio es la procreación de hijos legítimos destinados a heredar la fortuna paterna vinculándose estrechamente al régimen de propiedad y de sucesión de bienes patrimoniales, constituyendo así, la mujer un objeto para un fín de los hombres.
Las mujeres de la alta sociedad son educadas para la moderación a través de prácticas como la desfloración precoz, convivir con su esposo desde niña, alimentación estricta, frigidez, la que se consideraba una bendición y la reproducción humana. Conocían los acoplamientos necesarios para la procreación de tres o cuatro hijos solamente. El deseo sexual de la mujer era considerado como una degradación social. El ideal de mujer, la esposa casta, su principal virtud, que se ocupaba del hilado, ecónomo, buena administradora de la casa y educación de sus hijos aplicada con prudencia.
El nacimiento de una hija dependerá de la decisión del jefe de la familia: anticoncepción, aborto, exposición, infanticidio, deshacerse de ella. La mujer da a luz lejos de la mirada masculina, muere durante la operación o logra extraer el bebé de su vientre.
Si es mujer...¿Sobrevivirá a esta tragedia?
En la vida de las mujeres aristocráticas se dan los escándalos, la literatura y la historia se interesa ante todo por ellas. Como puede apreciarse en la obra: Antígona de Sófocles considerada una de las tragedias más apreciadas, en ella de ofrece al espectador el martirio de la joven hija de Edipo que a pesar de la prohibición de Creonte, no sentía temor de enterrar a su hermano Polinices, que había sucumbido en lucha con Etéocles, su otro hermano; y pagó
con la vida la audacia de su propósito.
Antígona era una mujer audaz, decisiva, constante, valiente y tenaz. Creía que en el difícil cumplimiento del deber encontraría la gloria. Aceptaría la muerte antes que incurrir en culpa y no cumplir con las leyes divinas. Pero ante la leyes del hombre era desobediente. Su hermana Ismena era mayor que ella, se consideraba equilibrada y reflexiva. Nada valiente, sumisa, incapaz de enfrentarse a un hombre "Creonte".
Antígona lamenta el morir sin haber vivido, porque se vio prohibida su felicidad relegada por imperativos éticos (por su hermano Polinices) y cuando creía que podía llegar a encontrar la felicidad le es negada. Antígona que fue castigada de la forma más cruel por Creonte, enterrada viva en una subterránea prisión donde se ahorca. Fue víctima por derecho divino y ha recibido com patrimonio la obligación de perecer.
La prudencia es la base de la felicidad, no hay que cometer ni un desliz, especialmente si sos mujer.
En la obra la Tempestad de Shakespeare de representación poética hace referencia al momento histórico que atravesaba Inglaterra entre los siglos XVl y XVll y en los que los colonos buscaban en otras tierras riquezas y poder. Próspero, duque de Milán, quién se consideraba un príncipe poderoso posee una hija, Miranda, única heredera a la cuál arrastra y convence estratégicamente. Próspero logra que sus enemigos estén atrapados en sus redes y en su poder. Obtiene lo planeado, Miranda y Fernando se enamoraron y así "logra la herencia en el ducado".
La vida de las mujeres, su educación, su formación, su dependencia, su esclavitud, su sexualidad, sus acciones, se pensamiento... están sometidos a la decisión del hombre desde la antigüedad.
Pero mujeres como Antígona, con fuerza, valentía y coraje, entre otras virtudes o defectos, llegaron a cambiar la historia.

¿Pero aún no quedan "resabios" de la cultura antigua?

Bibliografía

Atorresi, Ana (2002), El ensayo, Buenos Aires, Aique.
Módulo. Las sociedades a través del tiempo: El mundo antiguo.
Shakespeare, William (2004), La Tempestad, Buenos Aires, Libertador.
Sófocles, Antígona (2000), Buenos Aires, Cántaro.