Proyecto: La nave de los Locos

Realizaron el proyecto:Mónica Benitez, Sonia Benitez, María José Estellano, Carla Vivas

Destinatarios del proyecto:

Alumnos de escuelas de adultos.

Objetivos:

§ Ampliar la competencia comunicativa y cultural.
§ Enriquecer la competencia literaria.
§ Desarrollar estrategias de comprensión lectora.
§ Leer comprensivamente y favorecer la reflexión
§ Establecer relaciones y buscar contextos explicativos para los hechos sociales.
§ Relacionar textos literarios con filmes, intentando acercar al alumno a la lectura de distintas tipologías textuales.

Fundamentación:

Teniendo en cuenta problemas entre el alumnado como dificultades para leer correctamente, falta de comprensión de lo leído, escaso interés de la lectura, pobreza de vocabulario y expresividad tanto en producciones orales como escritas, y en búsqueda de estrategias que tiendan a mejorar la situación es que se diseña y pone en ejecución el presente proyecto. Con el objetivo de dinamizar la enseñanza, vincular a los alumnos con los lenguajes expresivos-comunicativos que circulan en la sociedad y ponerlos en contacto con realidades y producciones culturales lejanas en tiempo y espacio, la propuesta en esta ocasión invita a ver la película La nave de los locos.
Llevar el cine a nuestras aulas es, sin duda, una actividad ampliamente motivadora del interés de los alumnos.
Se trata de un recurso que la escuela no debe desechar, muy por el contrario debe incorporar para cumplir además con la meta de acercar la realidad al entorno de los alumnos.
"Leer imágenes" desde la escuela significa preparar la percepción critica en la mirada de los alumnos, acercar la practica escolar a la social, para poder ser vistos y leídos de una nueva manera y generar espacios en los que la información circule, sea objeto de debate y los alumnos presenten una actitud "activa" frente a lo que ven.
Saturnino de la Torre nos dice: "El cine es un espacio idóneo para analizar y estudiar los comportamientos humanos, tanto individuales como sociales. La información no esta tanto en la transmisión y recepción de información, sino en el desarrollo de estrategias de auto aprendizaje y en la adquisición de actitudes hacia el cambio. Educar es ayudar a cambiar, a mejorar, a ser personas tolerantes y creativas".

Contenidos a abordar:

La significación de los medios masivos de comunicación en la difusión de valores y modelos de comportamiento.
Las culturas aborígenes.
La asunción de perspectivas de otras personas y o comunidades para comprender sus necesidades intereses y creencias.
El derecho a la propiedad en relación con otros derechos.
La recopilación de otros testimonios de la literatura oral. Tipologías textuales: Leyenda.

Materiales:

DE HECHOS SOBRENATURALES
Caleuche. La chalupa de las animas
del lago Lacar..-Bertha Koessler, recopilador
p. 66 a 69.

En: Cuentan los mapuches
de Fernández Cesar. 1962

Cacique Guaicaipuro Cuatemoc
Discurso. 8/02/2002. Comunidad Europea

En: América vive.
SUTEBA. Septiembre 2002.

Castillos en el aire
Alberto Cortez

En: Soy un ser humano
Alberto Cortez. Emece. 1985

Caleuche. La chapula de las animas del lago Lacar
(Síntesis argumental)

Es el relato, de un suceso, de hechos sobrenaturales; que narra la aparición de una barca en el lago Lacar, luego de la muerte de un cacique que se ahogo en sus aguas.
La barca representa al cacique, que con forma de barco o "palo vivo", regresa para habitar el lugar sin causar daño, siempre que su alma no sea molestada de lo contrario es el causante de distintas muertes.
Léxico:
Traülonko: vincha que se coloca en la frente
Malle: tío
Ketrú: pato
Vampú: canoa de madera hecha de un tronco ahuecado.
Nguluches: mapuches chilenos
Shompallue: señor de las aguas

A CONTINUACION COPIA DEL TEXTO:

DE HECHOS SOBRENATURALES

CALEUCHE 21. LA CHALUPA DE LAS ÁNIMAS DEL
LAGO LÁCAR

Recopilado por Bertha Koessler, 1962
Narrado por Ñancupán.

Parecía que iba a ser un día nublado 1, pero cuando me fui a eso del mediodía al Lácar, para ver mis majadas, que pastaban cerca del peñasco llamado la Bandurria, el sol se había comido la neblina, había iluminado todo. Como aceite se veía el agua, que se movía suavecito. En el cielo no se veían nubes grises ni oscuras; ni siquiera *plumitas' de color se veían. Cuando miré otra vez el vallecito que está a la derecha de la Bandurria, vi que algunos de mis animales miraban furiosos hacia el lago. Y allí fue que vi el *palo', el árbol de los espíritus, que es del lago '21.
Pero a mí no me parecía árbol, sino una barca, que tenía dos palos y clarito se veían los hombres que remaban. Pesada andaba, despacio; no tenía nada de raro; cualquiera podía ver que iba hacia el Sur. Cuando yo, contento, les hice señas, ni me miraron; parecía que descansaban no más, sin hacer ruido casi, y miraban alrededor sin preocuparse. Yo sabía que en el lago no hay barcas, solamente una que otra canoa. Conocía las barcas, que una vez, cuando fui en un malón que hicimos en Bahía Blanca, vi muchas cosas nuevas y tambien estas barcas. Y lo que me parecía ya tan antiguo, resultó de repente muy cerca: una barca en el Lácar. Relucía todo, parecía que la barca se agrandaba y que quería subirse en el aire, igual que una nube clarita. Grité y les hice señas. Hice ondear mi trarútonko entre los arbustos. Me parecía conocer las caras de la gente, que movían los remos todos por igual. Eran caras satisfechas, tranquilas, que saludaban al sol. Tan cerca estaba de ellos, que el ruido de los remos en el agua lo escuchaba lo más bien. Todo ahí era luz; alegre era eso. Tuve como un escalofrío y quería estar con los amigos. Quería correr hasta la playa. Una barca de los espíritus sería; serían los antiguos que se atrevían a andar en pleno día y sin viento. Pero todavía quise esperar a ver qué iba a hacer la barca, si seguiría para el Sur... Linda se la veía, cómo iba bajo el sol, sobre el lago limpito. Entonces parecía que querían dar vuelta. Pero al contrario. Remaban para el centro del lago, donde se había ido formando una mancha oscura, azul, alrededor. La mancha se hacía más grande y la barca se achicaba. De repente, cambió todo: los que remaban se volvieron gaviotas. Volaban en círculo como para orientarse y al fin decidieron nadar. Mucho rato todavía se velan sus alas y se escuchaba su risa: jü, jü, jü. Pero el otro que me hizo acordar a un malte, que hace rato se reunió con los antepasados, se volvió un gran ketrCL Chapoteaba fuerte; haciendo mucho ruido nadaba y dejó una mancha espumosa detrás, que se veía como un trarülonko que flotaba en el lago. La barca se había vuelto un tronco de leña, y el tronco se deshizo en muchos pedacitos grandes y chicos. Sobre el agua flotaban y se hundieron al rato, despues. Fuerte estaba todavía la luz del sol. Nada se oscurecía con sombra. La barca se había ido para siempre y yo estaba seguro de haber visto un'cambio'. Uno de ésos de que hablan en la tribu desde antiguo, desde muchísimo tiempo atrás. De los cambios que cuentan los viejos, como hablan del uampi! Cómo no voy a creer en el *tronco* que muchos lo han visto. Ngúluches, que hay que creerles, chilenos, que saben muy bien lo que es un uampil A veces parece como cacique y hasta muestra el hacha de mando. También sabe cabalgar sobre.una gigantesca raíz, que hace pedazos lo que se le pone por delante en las noches de tormentas. Todo eso significa desgracia, hay que cuidarse. El 'tronco' o 'cacique', saben llamarlo, no es tan rico y poderoso como Shompallue2l. Éste sí es poderoso; éste tiene en el fondo del lago casas y vasijas de oro y las mujeres más lindas. Los viejos cuentan que vive solo en la ciudad que está hundida en el lago. La ciudad que desapareció, que po r eso se llama Lácar el lago; quiere decir: la ciudad muerta. Así que él está viviendo en la ciudad, mientras el 'tronco' o 'cacique' anda siempre sobre el agua, cuidando* el lago. Puede cambiarse en lo que más le guste, no hace nada malo, al revés que Shompallue, que a veces no es muy bueno. Ahora, claro que también el *tronco* mata, cuando lo hacen enojar. Le gusta remar contra la corriente y contra el viento, porque es muy fuerte. Su uampú es más grande y más pesado que otros, pero muchas veces se deja ver como tronco de árbol y no como canoa.

Exposición del cacique Guaicaipuro Cuatemoc:
Ante la reunión de jefes de Estado de la Comunidad Europea
(SINTESIS)
Es una declaración sobre la explotación, exterminio y saqueo que los europeos realizaron y realizan a los pueblos americanos desde la colonización del continente.

A CONTINUACION COPIA DEL DISCURSO:

`Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatemoc, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro. Aquí pues, yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años', he venido a encontrar a los que la encontraron hace solo quinientos años. . Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa
El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.
El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.
El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento.
Yo los voy descubriendo. También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América
¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento. ¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanalzín de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!
¿ Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolorrié de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Usiar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos!
¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumirla existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización

por d9ños y perjuicios.
Yo, Guaicaipuro Cuatemoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis.
Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan IMARSHALLTESUMA7, para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano Y otros logros superiores de la civilización.
Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntamos:
¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamerícano Internacional?
Deploramos decir que no.
En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal. En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.
Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedffian según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que,

tan generosamente hemos demorado todos estos siglos en cobrar.
Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestro hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado solo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia.
Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300.
Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra. Muy pesadas son esas moles de oro y plata. ¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?
Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero ylo la demencia¡ irracionalidad de los supuestos del capitalismo.
Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos.
Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregámosla entera, como primer pago de la deuda histórica...'
Cuando el Cacique Guaicaipuro Cuatemoc dio su conferencia ante la reunión de JEFES DE ESTADO DE LA COMUNIDAD EUROPEA, no sabía que estaba exponiendo una tesis de Derecho Internacional para determinar LA VERDADERA DEUDA EXTERNA, ahora solo resta que algún gobierno latinoamericano tenga el valor suficiente para hacer el reclamo ante los Tribunales Internacionales.

A CONTINUACION LETRA DE LA CANCION DE ALBERTO CORTEZ

CASTILLOS EN EL AIRE

Quiso volar, igual que las gaviotas
libre en el aire, por el aire libre y los demás dijeron: "Pobre idiota... no sabe que volar es imposible".

Mas él alzó sus sueños hacia el cielo y poco a poco, fue ganando altura y los demás, quedaron en el suelo guardando cordura.

Y construyó castillos en el aire, a pleno sol, con nubes de algodón, en un lugar, adonde nunca nadie pudo llegar usando la razón.

Y construyó ventanas fabulosas, llenas de luz, de magia y de color y convocó al duende de las cosas que tienen mucho que ver con el amor.

En los demás, al verlo tan dichoso,
Cundió la alarma se dictaron normas. "No vaya a ser que fuera contagioso" tratar de ser feliz de aquella forma...
La conclusión es clara Y Contundente, lo condenaron, por su chifladura a convivir de nuevo con la gente, vestido de cordura.

Por construir castillos en el aire a pleno sol, con nubes de ?algodón en un lugar adonde nunca nadie pudo llegar usando la razón.

Y por abrir ventanas fabulosas... llenas de luz, de magia y de color y convocar, al duende de las cosas que tienen mucho que ver con el amor.

Acaba aquí, la historia del idiota que por el aire, como el aire libre, quiso volar igual que las gaviotas... .pero eso es imposible ... ¿o no?

LA NAVE DE LOS LOCOS

FICHA TECNICA:

TITULO ORIGINAL: LA NAVE DE LOS LOCOS

DIRECCION:RICARDO WULLICHER

PRODUCCION: RICARDO WULLICHER, FERNANDO SOCOLOWICZ

AÑO DE PRODUCCION:1994

DURACION:80 MINUTOS

GUION: GUSTAVO WAGNER

FOTOGRAFIA: JAUME PERACUALA

MUSICA: LUIS MARIA SERRA

Titulo Original: "La nave de los locos"

Sinopsis:

En una pequeña ciudad de la Patagonia argentina coexisten en relativa armonía la cultura de los blancos con la de los indígenas. La paz se rompe cuando el cacique de una tribu mapuche prende fuego a un complejo turístico que comienza a construirse sobre el cementerio de su pueblo; como consecuencia muere el hijo del empresario a cargo de la obra, promoviendo así un estallido social, donde las diferencias culturales se ponen de manifiesto.
El film contiene dos ejes temáticos constituidos uno por el conflicto social y dramas personales, familiares, históricos, humanos en general; el otro eje ronda sobre el juicio al cacique.

ACTIVIDADES:

1) PROYECCION DEL FILM LA NAVE DE LOS LOCOS

2) COMENTARIO DEL FILM, DEBATE DONDE SE PONDRA DE MANIFIESTO LA USURPACION DE LOS DERECHOS, COSTUMBRES, CULTURA Y PENSAMIENTOS DE LOS ABORIGENES; POR PARTE DEL EXTRANJERO.

3) A PARTIR DE LA REFLEXION Y ANALISIS DE LA PELICULA, RELACIONAR EL ARGUMENTO, CON EL DISCURSO DEL CACIQUE CUATEMOC, TOMANDO LAS SIGUIENTES ESCENAS RELEVANTES:

a)CUANDO LA ABOGADA ESCUCHA EN LA OFICINA DE JOAQUIN QUE ESAS TIERRAS ERAN UN CEMENTERIO MAPUCHE.

b) DURANTE EL JUICIO DONDE LA ABOGADA REALIZA LA DEFENSA DE LA CULTURA MAPUCHE
¿QUÉ VALORES CULTURALES, PUEDES RESALTAR A PARTIR DE LA RELACION DISCURSO-PELICULA?

4) LEER LA POESIA CASTILLOS EN EL AIRE Y BUSCAR LA INTERTEXTUALIDAD CON LA PELICULA

5)LA PELICULA FUE INSPIRADA A PARTIR DE LA LEYENDA MAPUCHE "CALEUCHE. LA CHALUPA DE LAS ANIMAS DEL LAGO LACAR". REALIZAR LA LECTURA DE DICHA LEYENDA Y BUSCAR PUNTOS EN COMUN CON LA PELICULA.

Evaluación:

"La evaluación se asume como una responsabilidad ética, social y política, inherente a la profesión de enseñar, y no como una tarea técnica de control y medida escolar." Francesc Imbernón
Este proyecto espera que los alumnos avancen en la lectura convencional; participen en situaciones de intercambio de información en pequeños o en el grupo total; consultar fuentes escritas para buscar información; resolver situaciones leyendo, es decir, en las que leer es parte de la situación misma y es imprescindible para resolverla. Por lo que brindarle una opción diferente, como una película, llevara al alumno a investigar y leer para fundamentar sus ideas.