Agamben obtuvo su título de graduación en leyes por la Universidad de Roma en 1965, y entre 1966 y 1968 asistió a los seminarios de Martin Heidegger sobre Heráclito y Hegel, en Alemania. Su Infanzia e storia (1979) es un ensayo que habla de la pérdida de la experiencia en la vida cotidiana de las grandes ciudades, como lo haría Walter Benjamin sólo que, a diferencia de lo que ocurría en la década del ’30 , dice Agamben, “hoy sabemos que para efectuar la destrucción de la experiencia no se necesita en absoluto de una catástrofe”: para ello basta perfectamente con la pacífica existencia cotidiana en una gran ciudad.

El paradigma de la modernidad

En 1989, las investigaciones del filósofo alternan literatura y teoría política, con una marcada influencia filosófica de Hannah Arendt y Michel Foucault. Algo que salta a la vista tanto en su Homo sacer I. El poder soberano y la vida desnuda (1995), donde introduce el concepto foucaultiano de biopolítica para pensar el momento en que el Estado empieza a incluir dentro de sus cálculos a la vida biológica, como en Homo sacer III: Lo que queda de Auschwitz (1998), donde el centro de reflexión está puesto en el significado ético y político del exterminio en los campos de concentración, donde todo era posible porque la ley estaba suspendida.

Su investigación aborda el "espacio de excepción" constituído por los campos de exterminio en el contexto de la Segunda Guerra y actualizado en la situación de muchos inmigrantes que han sido sorprendidos sin el permiso de estadía y retenidos en los llamados “centros de permanencia temporaria” en Trieste, por ejemplo. Esta situación de excepción hace que las personas detenidas sean consideradas como simples existencias físicas, meras existencias despojadas de su estatuto jurídico de ciudadanos. Allí donde hubo existencia política, habría ahora nuda vida, lo que traduce en los términos modernos al homo sacer. Ella o él, detenidos, son “vida nuda –o vida desnuda- ante el poder soberano”.

Aquí es donde el pensamiento de Agamben se hace más pesimista, porque el paradigma de la modernidad es el campo (de exterminio) y no la ciudad. La experimentación médica actual, como todo otro dispositivo que hace de nuestros cuerpos un banco de órganos, la eutanasia y el control de la natalidad, serían otras manifestaciones de la misma biopolítica que rige en estos campos. Hacen de nosotros ya no ciudadanos sino meros objetos experimentales de la ciencia.

Pero el pesimismo de Agamben no es nostálgico sino que permite entrever una posibilidad de cambio, por vía de la política. Porque la existencia de estos centros, paradójicamente, deja al descubierto la esencia biopolítica del control de flujos. Estas figuras extremas, las de los “expulsados retenidos”, que ponen al desnudo aquello que está detrás de la figura de ciudadano, podrían transformarse justamente en el núcleo de una reflexión encaminada a pensar de otro modo.

Un anticipo de la segunda parte del segundo volumen de Homo sacer que faltaba

En su primera presentación pública en el aula magna de la Facultad de Odontología de la UBA, después de que el rector Jaim Etcheverry le entregara el diploma de Profesor Honorario, el autor de Estado de excepción (2003) -esta es la primera parte del segundo volumen de Homo sacer-, adelantó algunos de los temas que completarán la empresa de los Homo sacer. En esta última parte, abordará la genealogía teológica de la economía y del gobierno.

Agamben sostuvo que de la teología cristiana se derivan dos paradigmas políticos antinómicos, pero conectados entre sí: la teología política, que funda la trascendencia del poder soberano en un único Dios, y la teología económica, que reemplaza esta idea por una economía concebida como un orden inmanente y anárquico. Este argumento es el pilar sobre el que se sostiene su tesis de que el gobierno es una máquina bipolar, algo que parecen no haber tomado en cuenta la filosofía política occidental, y en particular la tradición de izquierda.

El problema, para Agamben, es cómo articular estos dos niveles, para desactivar la "máquina bipolar", “cómo fundar el gobierno en la soberanía, el orden en la ley y la economía en el derecho”, para abrir el espacio para una política que todavía no existe. Habrá que leerlo.

El gobierno es una máquina bipolar, en Página/12 (7/10), sobre la genealogía teológica de la economía y del gobierno.

El filósofo que cree en Dios como origen de la economía, en Clarín (6/10), sobre la conferencia pronunciada por Agamben el 5 de octubre en el Aula Magna de la Facultad de Odontología de la Universidad de Buenos Aires.

Peligrosa humanidad, en La Nación (25/9), por Pablo Esteban Rodríguez. Según Giorgio Agamben, en el mundo occidental, las situaciones de excepción en las que se despoja de sus derechos a los ciudadanos son hoy una regla y favorecen el surgimiento de campos de concentración como las prisiones especiales de Bush.

La amistad, en La Nación, (25/9), por Giorgio Agamben, trad. Flavia Costa. En este texto inédito, publicado junto con Profanaciones (Adriana Hidalgo), el filósofo italiano reflexiona sobre el significado metafísico de los vínculos amistosos.

El fin de la ciudadanía, por Beppe Caccia, y Retrato de un "pesimista", por Daniel Link, en Página/12 (18/3/01)

Giorgio Agamben Muy completa selección bibliográfica compilada por Eddie Yeghiayan (Universidad de California). Se incluyen libros y artículos de G. Agamben en italiano, traducciones, reseñas y comentarios sobre la obra del filósofo ordenados por año de publicación. En algunos casos se transcribe el índice de los libros.

Agambeniana Bibliografía en inglés de G. Agamben. Hasta el momento se incluyen libros en doce lenguas diferentes: italiano, francés, inglés, alemán, japonés, español, portugués, finés, flamenco, noruego, turco y griego.

Agamben en Geometry Listado de libros de G. Agamben en inglés. Se incluye precio, portada, reseña, y datos editoriales.

Agamben en The European Graduate School Faculty Sección del sitio The European Graduate School Faculty dedicada al filósofo italiano. Incluye biografía, bibliografía, tres artículos, algunas fotos y videos, y links a otros sitios de interés.

Agamben, Giorgio Biografía en francés y dos artículos del filósofo italiano en la revista Multitudes.

Giorgio Agamben Biografía en italiano a cargo de Simone Tunesi.

Agamben face aux juges. Souveraineté, exception et antiterrorisme. Un artículo de Elspeth Guild para la revista Cultures et Conflits (2004).

Chancellor's Distinguished Fellows: Giorgio Agamben (UC Irvine Libraries)Las UC Irvine Libraries proveen una selección bibliográfica de la obra del filósofo. Se incluyen libros en italiano, traducciones, índices y ensayos en varios idiomas.

Une biopolitique mineureEntrevista de Stany Grelet y Mathieu Potte-Bonneville a G. Agamben sobre el problema del biopoder y la biopolítica. Diciembre de 1999.

Le Web de l’Humanité: GÊNES ET LA PESTE Par Giorgio Agamben ... Artículo de G. Agamben en l'Humanité.

La question du bio-pouvoir chez Foucault et Agamben Artículo de Katia Genel (2003).

Security and Terror Artículo de G. Agamben (2002) publicado por The Johns Hopkins University Press. Traducción al inglés de Carolin Emcke.

AgambenHHUD Este sitio en alemán anuncia los seminarios que dictará G. Agamben en la Heinrich-Heine-Universität en Düsseldorf durante el invierno 2005-2006. Su clase introductoria se titula "The Reign and the Government. An archaeology of governance" y tendrá lugar el 25 de octubre de 2005. En noviembre habrá una conferencia en Düsseldorf sobre la lectura agambeniana de Benjamin.