“¿Qué se puede aprender de Auschwitz? ¿Que el hombre es una bestia? ¿Que nunca se sabe cómo va a reaccionar mañana? ¿Olvidar lo que pasó? ¿Cómo prevenir esto? ¿Para hablar sobre cómo sufrió la gente? Después de la Primera Guerra Mundial se pensaba que no iba a haber más guerras. Sin embargo, la gente no aprendió nada”, desliza Fuchs en un pasaje de la entrevista. Cargadas de sentido, las palabras desnudan un trauma de la cultura, interpelan a la memoria (a veces demasiado olvidadiza) y horadan nuestra subjetividad, puesto que la historia ha demostrado ser tan pródiga en sufrimientos como huérfana de aprendizajes.

Para ver en pantalla completa, hacer clic en el botón ubicado abajo, a la derecha, del marco.

Por momentos surge la ilusión de que existe un eje, otra historia (personal pero no excluyente) que –pese a todo y sobre todo– atraviesa aun los momentos más dolorosos: la voluntad de vivir (el ser, más allá de todo deber ser). Tan constante como velado, este sentir parece a veces cortarse como las columnas truncas que suelen poblar los cementerios. Sin embargo, al final y pese a todo, la vida siempre está latente. O por lo menos, y a título personal, uno quisiera creerlo.

Sobre la educación

¿Qué se aprendió de Auschwitz? ¿Qué se puede aprender de la Shoá? ¿Cómo enseñar y aprender un tema tan complejo en la escuela?

“Yo no sé. Yo no soy educador. No sé qué se debe enseñar. Se debe enseñar cómo fue el pasado, pero no se puede vivir en el pasado. Como dicen muchos críticos: la única cosa que aprendemos de la historia es que no aprendemos nada”, se sincera Fuchs. Numerosas instituciones, como el Museo del Holocausto - Shoá de la Ciudad de Buenos Aires, y personas como el propio entrevistado dedican sus esfuerzos a que el tema no caiga en el olvido.

La escuela, en tanto, no debe ser ajena a la difusión y reflexión de este tipo de temas. La formación disciplinar es necesaria, lo mismo que la alfabetización (letrada y digital). Pero no es suficiente. “…Bajo la dirección de distinguidas educadoras […] creía, más o menos, que el alfabetismo resolvería el problema general de la humanidad: momento en que yo le recordaba que el pueblo más alfabetizado del mundo era el que había instaurado los campos de concentración para la tortura en masa y la cremación de judíos y católicos”, dice un pasaje del “Informe sobre ciegos” de Ernesto Sabato (en Sobre héroes y tumbas, Seix Barral, Buenos Aires, 1996, pp. 302-303).

La escuela debe apostar por una educación integral y promoverla, una educación que colabore para formarnos como ciudadanos de un país y del mundo, como personas que necesariamente deben pensar y reflexionar sobre qué hacer con el conocimiento y los adelantos y retrocesos experimentados en la historia de la humanidad.

“Lector, ya sabes lo suficiente. Yo también lo sé. No es conocimiento lo que nos falta. Lo que nos falta es el coraje para darnos cuenta de lo que ya sabemos y sacar conclusiones”, supo decir Sven Lindqvist.

Y otra cosa no menos importante es la preparación contra la indiferencia, que suele mezquinar la ayuda y la empatía con los sectores más afectados de un conjunto social y cultural. Tal vez esas sean las principales lecciones de una historia que suele repetirse como tragedia.